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＠埼玉・日高市大字台 ・所在地＝日高市台79の1 ・指定日＝昭和26年12月26日 この住居跡は、縄文時代中期（約4,500年前）のもので、昭和4年に発掘調査された。 当時としては、このような竪穴式住居跡の発掘調査例は全国的に見ても数少なく、 県内では初めてのものであり、その後の考古学発展の先駆けとなったことで知られている。 この住居跡は、時代の異なる二軒が一部重複しているものである。 どちらも円形で、直径が約6メートルほどの大きさである。 それぞれ、中央よりやや北側に寄ったところに石で囲まれた炉跡があり、 南側の石囲いの炉の中には、縄文土器が一個体埋設されていた。 また、周囲には柱を立てたと考えられる小さな穴が十数個めぐっている。 2軒の住居跡からは、多数の縄文土器をはじめ、 耳飾などの土製品、打製・磨製石斧、石皿、くぼみ石、石鏃、石錐などの石製品も検出されている。 昭和56年3月春―埼玉県教育委員会／日高市教育委員会―現地看板資料より ■交通アクセス〜*〜西武線高麗駅から徒歩10分  
高句麗人は、中国大陸の松花江流域に住んだ騎馬民族で、 朝鮮半島に進出して中国大陸東北部から朝鮮半島の北部を領有し、約700年間君臨していた。 その後、唐と新羅の連合軍の攻撃に遭い、668年に滅亡した。 この時の乱を逃れた高句麗国の貴族や僧侶などが多数日本に渡り、主に東国に住んだが、 霊亀2年（716）その内の1,799人が武蔵国に移され、新しく高麗郡が設置された。 日高市に中心を置いたと考えられられる高麗郡の始まりについては、 続日本紀に 「霊亀2年（716）5月、甲斐、駿河、相模、上総、下総、常陸、下野七ヶ国から 高麗人1,799人を武蔵国に移し高麗郡を創建した」 と記されている。 この時、高麗郡の長（郡司）となったと考えられているのが、高麗神社の祭神で高句麗からの渡来人、 高麗王若光だった。若光は、武蔵野の開発に尽くし、再び故国の地を踏むことなくこの地で没した。  |
□-史跡・遺跡-��
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・所在地＝日高市台 ・指定日＝昭和57年12月8日 江戸時代に幕府が定めた法度や覚書などを書き記した板札を、 村の中心や主要な街道が交錯する交差点といった人通りが多く、 目に触れやすい場所に掲示していました。 板札は人々を見下ろすように高く掲げられ、この掲示施設を高札場といいます。 台の高札場には・・・ 「キリスト教は禁止されているが、信仰する者を届出た者には褒美を上げよう。 しかし、隠したりした場合は、名主、五人組にも罰を与える。」 と切支丹禁制に関わる内容が記されています。 この高札場は、昭和60年に復元したものです。 平成16年2月 日高市〜現地看板資料より〜
その起源は確かでないものの、延暦元年（782年）の太政官符に官符の内容を官庁や往来に掲示して、 民衆に告知するように命じた指示が出されている。以後、武家政権でも同様の方法が取られている。 だが、これを最も良く用いて全国的な制度として確立したのは、江戸幕府及び諸藩であった。 高札制度の目的としては、 ・新しい法令を民衆に公示する。 ・民衆に法の趣旨の周知徹底を図る。 ・基本法である事を明示する。
（違反者は 「天下の大罪」 であるとして、違反者は死罪などの重い刑に処せられることが多かった）
・民衆の遵法精神の涵養を図る。 ・民衆からの告訴（謂わば密告）の奨励。
（特にキリシタン札（切支丹札）などには高額の賞金が掲げられた）
・幕府や大名の存在感の誇示、などが挙げられる。主な代表的な高札としては・・・ 寛文元年（1661）の5枚の高札（撰銭、切支丹、火事場、駄賃、雑事）、 正徳元年（1711）の5枚の高札（忠孝、切支丹、火付、駄賃、毒薬）、 明治維新とともに新政府から出された五榜の掲示、などがある。 出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』 |
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＠埼玉・秩父郡皆野町 ・所在地＝秩父郡皆野町大字上日野沢字東門平 ・指定日＝昭和46年3月31日 高札場とは、支配者の定めた法度や掟書などを一般の人々に知らせるために、 桜、杉、欅などの板に記して、人目につきやすく高く掲示した場所をいいます。 江戸時代の後期に上日野沢村の高札場として、村の北にあたる三叉路、 小林家（上日野沢村の名主）の前に建設されたものが、この門平高札場です。 高札場の構造は、石積の壇上に屋根のある札掛場を設け、周囲に木柵をめぐらしています。 屋根は切妻、目板葺、用材には栗材を用いています。 屋根下地の一部補修の外は、原形がそのまま保存されていましたが、 多年の風雪に耐えてきたため、土台の腐食が目立ち、肘木の持送りなどに損もあったので、 昭和48年11月、復元改修工事を実施しました。 製作年代は不詳ですが、文化2年の村の大火の時にも、高札場だけは焼失を免れたと伝えられています。 ―埼玉県教育委員会、皆野町教育委員会―昭和48年11月3日
その起源は確かでないものの、延暦元年（782年）の太政官符に官符の内容を官庁や往来に掲示して、 民衆に告知するように命じた指示が出されている。以後、武家政権でも同様の方法が取られている。 だが、これを最も良く用いて全国的な制度として確立したのは、江戸幕府及び諸藩であった。 高札制度の目的としては、 ・新しい法令を民衆に公示する。 ・民衆に法の趣旨の周知徹底を図る。 ・基本法である事を明示する。
（違反者は「天下の大罪」であるとして、違反者は死罪などの重い刑に処せられることが多かった）
・民衆の遵法精神の涵養を図る。 ・民衆からの告訴（謂わば密告）の奨励。
（特にキリシタン札（切支丹札）などには高額の賞金が掲げられた）
・幕府や大名の存在感の誇示、などが挙げられる。主な代表的な高札としては・・・ 寛文元年（1661）の5枚の高札（撰銭、切支丹、火事場、駄賃、雑事）、 正徳元年（1711）の5枚の高札（忠孝、切支丹、火付、駄賃、毒薬）、 明治維新とともに新政府から出された五榜の掲示、などがある。 
幕府は、人々の往来の激しい地点や関所や港、大きな橋の袂、更には町や村の入り口や中心部などの 目立つ場所に高札場（制札場）と呼ばれる設置場所を設けて、諸藩に対してもこれに倣うように厳しく命じた。 これに従って諸藩でも同様の措置を取ると同時に自藩の法令を併せて掲示して自藩の法令の公示に用いた。 （代表例としては、江戸日本橋、京都三条大橋、大坂高麗橋、金沢橋場町、仙台芭蕉辻などが挙げられる） また、宿場においても多く設置され、各宿村間の里程測定の拠点ともされた。 このため、移転はもとより、高札の文字が不明になった時でも、 領主の許可なくしては墨入れ（高札は墨で書かれていたため、風雨には大変弱かった）も出来なかった。 その代わりに、幕府や諸藩では 「高札番」 という役職を設けて常時、 高札場の整備・管理に務めさせ、高札の修繕や新設にあたらせた。 また、この民衆への周知徹底のために高札の文面には、 一般の法令では使われない簡易な仮名交じり文や仮名文が用いられた。 更には当時の幕府は法律に関する出版を厳しく禁じる方針を採っていたにも拘らず、 高札に掲示された法令に関しては 「万民に周知の事」 と言う理由で簡単に出版が許されたばかりでなく、 高札の文章は、寺子屋の書き取りの教科書としても推奨されていた。
だが、明治6年（1874）に高札の廃止が決定され、2年後には完全に撤去された。 その理由としては公式には・・・「庶民への周知徹底が図られた」 事を理由とし、 また背景には 「切支丹札（キリスト教禁止）に対する欧米の反発」 と言われているが、 実際の理由としては・・・ 明治維新とともに法令が一変して、手続が追いつかない事。 （また、長く掲げる事を目的とした高札の 「固定性」 も漸進的に法令を改正していく新政府の方針にそぐわず） 新しい警察・司法制度の確立や教育制度や新聞などの普及によって、高札に依存しなくとも法令の周知徹底を図る手段が新たに登場した事。 近代的な欧米の法体系が流入して 「法律（法体系）の一元化」 が求められた結果、全く同趣旨の法令でありながら、官吏向けの法令と一般向けの高札が並存するのは明らかに異質であった事。 などがあったと言われている。 出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』 |
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＠埼玉・越生町西和田 ◇山吹の里〜*〜七重八重花は咲けども山吹の・・・
太田道灌にまつわる"山吹伝説"の残る地、埼玉県の越生町を訪ねました。
ここは埼玉県の旧跡となっていて、水車小屋が一棟ある外、道灌や山吹に 因んだ句碑が数多く建立されていました（写真）。市街地の見晴しがよい丘 への散策路（周遊路）もあるようでしたが、残念ながら今回はパスしました。 越生町は、関東三大梅林の一つである"越生梅林"で有名な長閑な山里。 伝説に因んだものかどうか知りませんが、町の花は"ヤマブキ（山吹）です。 時は盛夏〜〜黄色いヤマブキではなく、サルスベリの白い花が満開でした。
所在地＝越生町西和田 室町時代、太田道灌が川越の領主であったころの話である。 道灌が父の道真を訪ねた折、このあたりでにわか雨にあったので、 近くの農家に立寄り簑を借りようとした。 すると一人の少女が出てきて、だまって山吹の花をさし出した。 道灌は、山吹の花にちなんだ古歌、 「七重八重花は咲けども山吹の実の（簑）一つだになきぞ悲しき」 が考えつかず、少女の思いが分からずに恥をかき、のち大いに学問にも励み、 文武両道を兼ねた名将といわれるようになったのだという。 この話は広く知られており、"山吹の里"と称するゆえんである。 昭和37年に県指定旧跡となっている。 昭和59年3月 埼玉県―現地看板資料より― ちなみに、「山吹の里」 は各地に残っているようです。 神奈川県横浜市金沢区六浦（むつうら）、東京都荒川区町屋（まちや）、 東京都豊島区高田（面影橋詰）にも石碑があり、異説となっています。
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