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＠埼玉・東松山市下野本
野本館跡は、無量寿寺の境内にあります。すぐ目の前が 「野本将軍塚古墳」（埼玉県指定史跡）です。
この辺り一帯は長閑な田園風景が広がっており、新編武蔵風土記稿の絵図をちょっと彷彿とさせます。 古墳に館跡と、古を偲ぶ史跡が揃って存在していることは、大変貴重なことではないでしょうか。 片や 5世紀末〜6世紀初頭の築造（古墳）、片や鎌倉時代（館跡）、また平安時代の将軍を祀る神社もあります。 写真は･･･先ず、新編武蔵風土記稿における 「将軍塚の図」 で、土塁や堀の様子が描かれています。 無量寿寺は曹洞宗の寺院で、山号は 「利仁山」･･･これは、将軍塚（前方後円墳）の後円部の頂に建つ 「利仁神社」―平安時代の鎮守府将軍・藤原利仁（ﾌｼﾞﾜﾗﾉﾄｼﾋﾄ）を祀る神社―からとったものでしょうか。 銅像は、曹洞宗の宗祖・道元禅師の像です。また、大日如来や不動明王など八体の尊像もあり、これらは 道元禅師750回大遠忌記念事業として建てられたものだそうです。小さな鐘には錠が掛けられていますね。 （昨今、鉄や銅で出来たものの盗難が相次いでおり、茨城の方では消防用の半鐘さえも被害に遭っている） 青面金剛像と庚申塔が二基、境内入口に建っています。花は寒緋桜と、早くも躑躅が咲き出していました。
―東松山市指定文化財―<昭和49年7月10日指定> 野本基員（ﾉﾓﾄﾓﾄｶｽﾞ）を初代とする野本一族の館跡です。 野本氏は系図から、平安時代の公卿藤原基経（839〜891・堀川大臣／ｸｷﾞｮｳﾌｼﾞﾜﾗﾉﾓﾄﾂﾈ）の家の警護をしていた 片田基親の子息基員が武蔵国野本に移り住んで野本左衛門と名のったのが、野本氏の始まりと言われています。 基員は源頼朝の信任の厚かった武士で、鎌倉時代の歴史書 「吾妻鑑」 にも登場する人物です。館は現在、 無量寿寺の境内地となっており、本堂の北側で土塁と堀がわずかに確認できるのみとなっていますが、 実際は二重の堀と土塁を廻した構造の館となっています。 外側の土塁と堀は当初からのものでなく、後世の増築によるものと考えられています。 江戸時代の武蔵国の様子を書いた 「新編武蔵風土記稿」 の無量寿寺の項には 「寺領の外境内一万四千坪、境の廻り四方に堤を築き、堀の跡残れり」 とあり、 同書の 「将軍塚の図」 には土塁や堀の様子が描かれています。 館が造られた時期については、基員が貞観元年（1232）に亡くなっていること、また無量寿寺に 残されている建長6年（1254）銘の銅鐘の拓本により、当時無量寿寺が野本寺といわれていたことなどから、 遅くても13世紀の初め頃には館が造られていたと考えられています。 以上〜「東松山市教育委員会」（平成17年3月）〜 また、新編武蔵風土記稿にも記述があり、 「（無量寿寺の）境界の四方に堤を築き、堀の跡が残る。当時の濫觴（起源）を思うに昔、利仁将軍（藤原利仁）が 武蔵守だった頃、当所に住み任期満了後、下野（栃木県）に移り住む」 とあります。 なお、「野本将軍塚古墳」（埼玉県指定史跡）に関しては、別途記事にする予定です。 |
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□-史跡・遺跡-��
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コメント（9）
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＠埼玉・秩父市黒谷
国道140号線から、看板にしたがって美の山方面の道に入ると、
直ぐに 「聖神社」 があり、先ずはこの神社に立ち寄りました。 この社は、自然銅を御神体とする珍しい神社です。 聖神社 駐車場がなく、仕方なく路肩に停めて、和銅採掘露天掘跡へ。 小川の脇に、「和同開珎」 の大きなモニュメントがあります。 そこから急な山道が続きます。柵や鎖でよく整備されています。 ひとしきり登ると、石碑（大正11年建立）の建つ地点に出ます。 この正面に、目的の採掘地が見られます。写真の崖がそれです。 
和銅採掘遺跡は、 秩父から和銅を献じたことに、非常に喜んだ元明天皇が、慶雲5年正月11日に年号を和銅と改め、 同年日本で初めての貨幣 「和同開珎」 が鋳造された史上に名高い遺跡です。 黒谷には、和銅山・祝山・和銅沢・銅洗堀・殿池・蔵人屋敷など和銅にちなんだ地名が多い ことから和銅産出の有力な一拠点とされ、昭和36年9月1日に埼玉県指定の旧跡になっています。 また、和銅山の南方、山続きの金山には、 江戸時代に採掘されたと推定される鑿（のみ）掘りの坑道九箇所、埋没坑数箇所、 選鉱場や製錬所跡は、昭和31年3月25日に秩父市指定史跡になっています。 ―聖神社、秩父市教育委員会（平成5年3月）―
秩父が史上で有名になったのは、 奈良時代に和銅奉献の記事が続日本紀にあらわれてからであります。 元明天皇の慶雲5年正月12日、武蔵国秩父郡内より差出された自然銅は、郡司から朝廷に献上されたものです。 発見者は新羅から帰化された 「金上旡」 と云われております。 発見地や産出地などは諸説がありますが、 この地（秩父市黒谷地内・・・旧原谷村大字黒谷）祝山が発掘の地と思われます。 この山は、秩父古世層と第三紀層の合わさり目で、 たまたま自然銅が地上に露出したものを里人が見つけたものですが、 帰化人も多く住んでいたことから、これが銅と分かったもののようです。 この山や附近には、露天堀跡や銅洗堀りとか、殿池、和銅山と云う地名が残されております。 また、近くに自然銅を神体とする聖神社や和銅博物館などがあります。 和銅山の南続きに金山と呼ばれる一連の山塊がありますが、江戸期に採掘されたものと推意される選鉱場、 製錬所跡や散在するタガネ掘りによる横穴坑などがありますが、 和銅沢、蔵人屋敷の地名もこの辺りに残されています。 和銅奉献によって、朝廷は年号を 「和銅」 と改め、更に大赦や課税の免除などを行いました。 この後、我が国最初の貨銭 「和同開珎」 が鋳造されたのも、歴史上非常に意義深い出来事であります。 ―秩父市商工観光課／秩父市教育委員会（昭和61年10月）― |
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＠東京・羽村市、阿蘇神社参道 伝 三田雅楽之助平将定等の墓（Legendary Tomb ob Mitautanosuke Tairanomasasada）阿蘇神社の南参道沿いに広がる社叢林の一角に、それはありました。 普通なら、お墓を写真に撮ることはないのですが、 宝篋印塔があり、また歴史上の人物でもあるため記録に残すことにしました。 写真右端の石塔の面には 「龍」 という文字が読み取れますが、 その前に斑ネコがちょこんといて、このお墓の守番みたいに見えましたよ。 居心地のいい場所なんでしょうか〜それとも六道輪廻でネコに生まれ変わり？ ―羽村市指定史跡―羽村市教育委員会によると･･･↓↓ この辺り一帯は、山王様または山王森と呼ばれ、大樹が茂り草深いやぶでした。 左右の五輪塔は伊奈石で、江戸初期に作られたものと思われ、 応永31年（1424）に一峰院を開いた三田雅楽之助平将定等の墓といわれています。 墓所の中央にある宝篋印塔は、室町後期の様式を残していますが、 いつ頃からかここに移されてきたもののようで、塔身や基部は近年補修されています。 一峰院の縁起によれば、将定は法名を三汲道正居士といい、 中世に青梅地方を支配した豪族三田氏の一門で、羽村に関係深い武将であったようです。 左端の八幡祠（はちまんし）は将定の霊を祭ったものといわれ、右端の石塔は一種の水神と考えられます。 ※宝篋印塔とは･･･一般に 「宝篋印陀羅尼経」 を納めた供養塔とされ、鎌倉時代に全国に広まったという。 なお過去記事に、宝篋印塔を扱ったものがあるので、以下にＵＲＬを記しておきます。どうぞ参照ください。 ・宝篋印塔-1〜http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/20497153.html ・宝篋印塔-2〜http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/21205346.html ※五輪塔とは･･･主に供養塔・墓塔として使われる仏塔の一種。五輪卒塔婆、五輪解脱とも呼ばれる。
詳しくは、『ウィキペディア（Wikipedia）』 を参照ください。↓↓ 五輪塔は、
上から、宝珠形＝空輪、半月形＝風輪、三角形（または笠形、屋根形）＝火輪、円形＝水輪、方形＝地輪 によって構成され、宇宙の構成要素である五大を象徴する。これらは、 密教の思想、特に空海（著作 『即身成仏儀』 等）や覚鑁（著作 『五輪九字明秘密釈』 等）の影響が強い。 それぞれの部位に 「空（キャ）、風（カ）、火（ラ）、水（バ）、地（ア）」 の漢字や梵字（種子）を刻むことが多く、天台宗・日蓮宗の寺院では 「妙法蓮華経」 の五字が刻まれる場合がある。 材質は石造のものが主体をなすが、木製、金属製、鉱物製（水晶）、線刻（清水磨崖仏などに見られる）などの塔もある。 製作された時代・時期によって形態が微妙に変化するのが特徴である。 |
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＠東京・あきる野市瀬戸岡
【亀の子石】について（写真なし） ―あきる野市指定の文化財― この石は、上記の瀬戸岡古墳群のある地点から東へ約400メートル行った所にあるものです。 これまでに約50基が確認されていますが、そのうちの数基は大正末から昭和初めに、地域の 青年たちによって発掘が行われ、石室の中から直刀や玉などが発見されました。 石室は、地下に掘った長方形の穴の壁面に50センチ前後の自然の川原石を積み上げ、 その上に大きめの川原石をふいて築かれていたものと考えられます。 また、かつてはその上に石や土を積み上げて小さな墳丘が築かれていたものと考えられますが、 今は失われています。 この大きな石は、当初神明社の北約150メートル(瀬戸岡792番地5)にあったもので、 古墳(31号墳)の石室の天井として使われていたと考えられます。 明治の一時期、菅瀬橋近くの用水路の橋として使用されていたことがあり、 形が亀に似ていることから「亀の子橋」と呼ばれていました。 その後、昭和40年代にこの場所に移され、今は「亀の子石」の名で親しまれています。 以上、あきる野市教育委員会（平成17年11月15日設置）■瀬戸岡歴史環境保全地域･･･http://www2.kankyo.metro.tokyo.jp/sizen/hozentiiki/syoukai/14setooka.htm 埼玉県の日高市には高麗郷があり、こちらの古墳の造成に当たっては高麗一族の影響が多少とも及んで
いたものか？･･･何らかの関係がありそうな気がしなくもないんですが、ちょっと興味が持たれるところです。 また、近くには同じく東京都旧跡の「大塚古墳」があり、両者の関係について紐解くのも面白いかと思います。 |
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＠埼玉・毛呂山町 ―毛呂山町指定有形文化財― 現在大谷木地内にある新義真言宗宝福寺が往古この地にあったという伝承がある。
現在はただこの古墳一基のみが残されている。高さ3.4メートル、上幅60センチ、下幅75センチ。 蓮台上の阿弥陀の種子の下に＜光明遍照 十方世界 念仏衆生 摂取不拾＞の経文が四行に記され、 左右には＜過去・現在＞、中央に＜嘉元四年(1306)二月三日時正敬白＞と刻まれている。その左右の 小文字は長い歳月を経て風雨にさらされ磨耗が著しく、板碑としての体裁を完全にそなえたものである。 ････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････ こんなどでかい板碑を見るのは驚きです。都幾山の慈光寺山中にも板碑の見事なものがあったと記憶 していますが、こんなにも大きなものであったか？･･･まさに度肝を抜かれるような迫力ある板碑でした。 一枚岩から造ったとなると大変な労力を要したであろうと思われます。信仰心の成せる業でしょうか。 |
