□-銅像・石像-⑥

☆日本武尊

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＠群馬・片品村＆川場村、前武尊（まえほだか）山頂

＊―言わずと知れた“ヤマトタケルノミコト”です。

＊―景行天皇の皇子の一人で、古事記・日本書紀に登場する伝説上の武人として、
　　九州の熊襲（クマソ）や東日本の蝦夷（エミシ／エゾ）を征討した英雄です。

＊―天皇家による国土の支配体制を固めた第一の功労者ですが、その神がかり的な力ゆえに、
　　父の景行天皇にさえ恐れられ、数々の栄光とは裏腹に悲劇的な末路を辿ったということです。

―-深雪に人影見たり尊像―-礼じゅん拝

―-絶顛に立ちたる尊風雪の辛苦に勝ちて光明（功名）ば得る―-礼じゅん拝

・かの像とは、山スキーで訪れた際に出会いました。
・雪深き山上で、日本武尊の慧眼には何が映じていたのでしょうか…。

☆関連ブログ＆ＨＰ↓
☞【http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/3301716.html】…同ブログ内＝≪顎掛岩≫
☞【http://kids.gakken.co.jp/campus/parents/faxbox/s_kyoka/sya6/B026103050.pdf】…学研教育情報資料

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☆二宮金次郎<1>

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＠埼玉・横瀬町

とある学校の校庭の片隅に、それはありました。

―-二宮金次郎―-後、二宮尊徳

☆―-彼は、孝行・勤勉・学問・自営という四つの徳目を代表する人物として描かれるのが常ですが、
荒廃した農村を農民自らの勤勉と倹約によって立て直した人物として、その質実剛健さが偲ばれます。

　　　～「小を積んで大を為す」～

☆―-戦時中、国策に利用される形で、銅像建立が全国展開されるに至ったようです。
しかし、戦局悪化に伴う「金属類回収令」に基づき、寺の仏具・梵鐘、家庭の鍋・釜はもちろん、
金次郎の銅像も例外ではなく、鉄砲・大砲の弾等に化けたようです。
敗戦時には、或る種の軍国主義の象徴でもあった金次郎像は、打ち壊しの憂き目にもあったようです。
その結果、銅像よりむしろ石像などの方が多く存在しているとも言われます。
この像は、ブロンズ製のようでした。
　　　　
　　　～金次郎陰日向なく徳つみて照らす一隅未だ忘れじ～礼じゅん拝

（余談）…【文部省唱歌】＝作詞・作曲者不詳（明治44年＝1911）を添えます。
☞【http://www.mahoroba.ne.jp/~gonbe007/hog/shouka/ninomiyakinjiro.html】…メロディーが流れます。

一．柴刈り縄ない草鞋（わらじ）をつくり
親の手を助（す）け弟（おとと）を世話し
兄弟仲よく孝行つくす
手本は二宮金次郎

二．骨身を惜まず仕事をはげみ
夜なべ済まして手習読書
せわしい中にも撓（たゆ）まず学ぶ
手本は二宮金次郎

三．家業大事に費（ついえ）をはぶき
少しの物をも粗末にせずに
遂には身を立て人をもすくう
手本は二宮金次郎

―背景の山は、秩父のシンボル「武甲山」です。

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☆吉野織部之助

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＠東京・青梅市新町、御嶽神社境内

☆―-この顕彰碑の謂れは，

武蔵野開拓の祖・吉野織部之助正清は、大和国吉野の生まれで武蔵忍城主・成田長泰の家臣であった。
天正十八年、豊臣秀吉に攻められ落城の折、師岡村に参り土着して村の里正となった。

当時、武蔵野の台地は一望無限の荒漠たる原野であったが、
織部之助は、この開拓を志し代官の許しを得て、慶長十六年近傍十八箇村より同志を募り、
血と汗の努力と六年の歳月を費やし、元和二年遂に一邑開拓の大業を成し遂げたのである。

後、武蔵野の開拓は江戸幕府の奨励により八十余りの新田が開かれたが、
この新町村の開拓こそは、そのモデルケースであり、我が国開拓史上特筆すべき事績である。

昭和三十五年は新町開村三百五十年にあたるので、
当時の先覚者の苦難を偲び、開拓精神を昂揚し、併せて大青梅市建設に寄與すると共に、
これを後世に伝うべく、ここに織部之助の事績を顕彰し頌徳碑を建立する次第である。

以上、【昭和35年10月、武蔵野開拓の祖・吉野織部之助顕彰会】による説明でした。

☆―-青梅の「新町」とは、武蔵野の開拓の歴史に由来した地名だった訳ですね。
ともすれば忘れ去られてしまいがちな、こうしたローカル色の濃い事績も、
この頌徳碑があればこそ、後世に確実に伝え残されて行くのでありましょう。
第二の人生を開墾に捧げた吉野織部之助正清の、奇特にして崇高なる偉業に敬意を表したいものです。

（参考）…≪忍城≫…所在＝埼玉県行田市／築城年代＝鎌倉時代／城の形態＝平城
・関東七名城の一つに数えられ、備中高松城、紀伊太田城と共に、豊臣秀吉に水攻めされた城として有名です。
・水攻めの時に築かれた堤防の一部が「石田堤」（←石田三成由来）と呼ばれ、今でも残っているそうです。

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☆弘法大師・空海上人

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＠東京・あきる野市、金色山大悲願寺（真言宗豊山派）

言わずと知れた、日本真言宗の宗祖です。
生没年＝774年（宝亀5）～835年（承和2）

弘法大師とは、
朝廷より贈られた諡号（しごう）＝贈り名です。
「弘法さん」・「お大師さん」などと、親しみを込めて呼ばれます。

真言宗は、真言密教とも言います。
…教えの根幹たる「即身成仏」とは、
密教の修行を実践することにより、誰でも直ちに仏になることができるという教えです。
…この密教の修行とは、
①身体の修行である“身密”、②言葉の修行である“口密”、③心の修行である“意密”のことで、
併せて“身口意の三密修行”と呼ばれています。
それは、自分自身を深く見つめながら、「仏のような心で」・「仏のように語り」・「仏のように行う」という生き方です。

「曼荼羅」（まんだら）
…金剛界曼荼羅（こんごうかい…）、胎蔵界曼荼羅（たいぞうかい…）の二つを指します。
前者には、人生を深める智慧の光（「金剛頂経」）が、
後者には、広くものをみて互いを認め合う慈悲の心（「大日経」）が、
それぞれ具現化されているのです。

写真に、『南無大師遍照金剛』（なむだいしへんじょうこんごう）の石標が見られます。
宗祖への崇敬の念を確認するものです。
☞空海は、中国（唐時代）の長安に渡り、青龍寺の恵果阿闍梨より“潅頂”（密教の伝承）を受け、
「遍照金剛（＊）」の潅頂名を授かりました。ここに公に、真言の秘義の会得者となった訳です。
（＊）この世の一切を遍く照らす最上の者、を意味します。

弘法大師にまつわる伝説や「弘法水」の逸話（弘法大師が杖を突くと、そこに泉が湧き、井戸や池となった）は、
全国に数多く残されています。それは、弘法さま（或いは、お大師さま）と親しまれた所以でもありましょう。

『虚しく往きて実ちて帰る』とは、
☞どんなに虚しい心を抱いて門をくぐった人でも、帰る時には満ち足りた心で帰って行く、という意味です。

『同行二人』（どうぎょうににん）とは、
☞常に弘法さま（或いは、お大師さま）と一緒、という意味です。（別解、もう一人の自分と一緒）

また、能筆家でもあったことから、「弘法にも筆の誤り」・「弘法筆を選ばず」といった俚諺も残されています。

真言宗は、日本の仏教宗派の中にあっては、最もたくさんの門派を形成しています。
古儀真言と真義真言の二つの系統があります。
☆真言宗十八本山
・高野山真言宗の総本山＝金剛峯寺／和歌山県高野町
・真言宗東寺派の総本山＝東寺（教王護国寺）／京都市南区
・真言宗善通寺派の総本山＝善通寺（＊弘法大師御誕生所）／香川県善通寺市
・真言宗御室派の総本山＝仁和寺（にんなじ）／京都市右京区
・真言宗醍醐派の総本山＝醍醐寺／京都市伏見区
・真言宗大覚寺派の総本山＝大覚寺／京都市右京区
・真言宗泉涌寺派の総本山＝泉涌寺（せんにゅうじ／＊皇室の菩提寺）／京都市東山区
・真言宗善通寺派の大本山＝随心院／京都市山科区
・真言宗山階派の総本山＝勧修寺（かじゅうじ）／京都市山科区
・真言宗智山派の総本山＝智積院（ちしゃくいん）／京都市東山区
・新義真言宗の総本山＝根来寺（ねごろじ）／和歌山県岩出町
・真言宗豊山派の総本山＝長谷寺／奈良県桜井市／（＊豊山派の大本山＝護国寺／東京都文京区）
・真言律宗の総本山＝西大寺／奈良県奈良市
・信貴山真言宗の総本山＝朝護孫子寺（勅号／しぎさん・ちょうごそんしじ）／奈良県平群町
・真言律宗の本山＝宝山寺／奈良県生駒市
・真言宗中山寺派の総本山＝中山寺（＊西国三十三ヶ所観音霊場の第24番札所）／兵庫県宝塚市
・真言三宝宗の総本山＝清澄寺／兵庫県宝塚市
・真言宗須磨寺派の総本山＝須磨寺／神戸市須磨区　
　以上18寺
（この他に、真言宗石鉄派の総本山＝前神寺（昭和28年創立の新しい宗団）／愛媛県西条市）

巡礼倶楽部＜にっぽん巡礼改め／エキゾチック・ジャパン見聞録＞

☆日本武尊

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