地の巻 兵法の道 二天一流と号し 数年鍛錬の事初めて書物に顕さんと思う。時に寛永二十年十月上旬のころ 九州肥後の地 岩戸山に登り 天を拝し 観世音を礼し、仏前に向う。 生国播磨の武士 新免武蔵守藤原玄信 年積って六十。 我、若年の昔より兵法の道に心を懸かけ 十三歳にして初めての勝負をする。 その相手は新当流を使う有馬喜兵衛と云う。その兵法者に打ち勝ち 十六歳にして但馬国秋山と云う強力の兵法者に勝ち 二十一歳にして都へ上り 天下の兵法者に会い 数度の勝負を決っすと云えども 勝利を得ざると云う事なし。その後 国々ところどころに至り、諸流の兵法者に行き合い、六十余度まで勝負すると云えども一度もその利を失わず。その年十三より二十八、九までの事也。 （巌流島の決闘が最後と云われている） 我、三十をこ超えへて跡を思い見みるに、兵法至極して勝かつには非ず。自から道の器用有りて、天理を離れざるゆえ故か、又は他流の兵法不足なる所にある。 その後、猶も深き道理を得んと、朝鍛夕練してみれば、自から兵法の道の合う事を知る。我五十歳のころ也。それ以来は、尋ね入るべき道なくして光陰の日々を送る。注�（舎，陵�に任せて、諸芸諸能の道と成せば、万じ事において我に師匠無し。今、此の書を作ると云えども、仏法・儒道の古語をも借りらず、軍記・軍法の古きことをも用いず、此の一流の見立たて。実の心を顕す事、天道と観世音を鏡として 十月十日の夜 寅の一天に筆をとって書初めるもの也。 兵法と云う事 武家の法なり。 将たる者は、取分け此の法を行い 卒たる者も此の道を知るべき事也。 今、世の中に兵法の道を 確りわきまえたると云う武士無し。 道を顕して有るは、仏法として人を助ける道 また儒道として文を糾す道 医者と云いて諸病を治す道 或は哥道者とて和歌の道を教え 或は数寄者（茶人）弓法者（弓術）其の外 諸芸諸能までも思いゝに 稽古し その心に宿むもの也。 兵法の道に宿む人 稀也。 先ず武士は文武両道と云いて二つの道を嗜む事、是道也。 たとえ此の道 不器用なりとも武士たるものは各々が分際程（武士の身分である以上）は兵の法をば 努めむべき事也。大方の武士の思う心をはかるに、武士は只死ぬると云う道を嗜む事と覚ゆるほどの儀也 死する道に於いては武士ばかりにかぎらず。 出家にても 女にても 百姓以下に至るまで、義理を知り、恥を思い、死する所を思い切る事は その差別なきもの也。 武士の兵法を行う道は、何事に於いても人に優れる所を本とし 或は一身の斬り合いに勝ち 或は数人の戦いに勝ち 主君の為 我が身の為 名をあげ身を立てんと思う。 是兵法の徳を以って成り。 又 世の中に 兵法の道を習いても 実の時の役には立たないと思う心あるべし。 其の儀に於いては 何時にても役に立つように稽古し 万事に至り役に立つように教える事 是兵法の実の道也。 【解釈附記】 「武士の本意」「武士の心得」と「武の徳」を説いている。 注� 嵎舎，陵�」＝原理原則（法則） にまかせて、全ての諸芸諸能の道に照らせば、全てにお於いて、我に師匠無し」 一芸を究めれば多芸に通じると云うが、一つの道を究めることで、道の原理原則を知ることができる。 この原理原則が真理であり、師匠であると説いている。 他の道に於いても共通した真理があり、究めれば行き着くところも同じである。 武蔵は真理を知り、諸芸諸能で実践した。 武器類の製作や鍔に限らず仏像彫刻から書画に至るまで数多く残し全てが第一級の作品と評されている。この時代の剣を究めた者達は武蔵に限らず皆一様に秀でた才能を発揮し数多くの作品を残している。 中条流・新陰流・示現流・太捨流・一刀流等、流祖と云われる方達は、全ての諸芸諸能で匠の域に達していた。漆器、陶器、刀剣製作、書画、彫刻。芸能 能楽・雅楽・狂言・和楽器・舞踊・茶道・俳句・和歌数学（数学は商人や庶民が遊ぶための数合わせのゲームであった。武士に限らず当時の日本人は優れていた） 一国一城の主になるには、幼少期から論語や儒学、朱子学、漢学、兵学（戦略の陣形や兵法）は勿論の事、人を使う為の人徳も積まねばならず、ましてや城は、自分で全て建てるだけの能力（土木建築設計・測量）と技能を当然の如く要求される。 決して武勇だけでは認められない厳しい世界である。 ※又世の中に、兵法の道を習いても、実の時の役にはにはたつまじきと思う心あるべし。其儀においては何時にても役に立たつように稽こ古し、万事に至り役に立たつように教ゆる事。是兵法の実の道也。 この「兵法を習いても実戦の役に立たないと思う人が居る」と書いていますが、俗に云う実戦派という人達は、いつの世にでも居るものだと私は思います。 現代でもよく耳にすることですが、喧嘩慣れした者が一番強い！武道経験者を倒した！武道は実戦の役に立たない！など、皆さんも聞いたことはありませんか？私も聞いたことがありますし云われた事もあります。 確かにメンタル的には一理あるかもしれません。「喧嘩は度胸とハッタリ！強面（強持て・恐持て）の 凶相顔」見た目が何故か優位で、それに気迫や心理的なものが影響するからです。 こういう発言をする方達は、武道初心者が相手であるか、もともと気の弱い者がいじめ等でコンプレックスを抱え「強くなりたい！」と思って入門し、数年ほど武道に取組む。そして年数経過にて黒帯を貰い、昇段などで段位を上げると『強くなった！』と勘違いして「一般人（弱い者いじめ？）やヤクザを相手に喧嘩を試してみたい！」等と思い上がる。 そう云う輩は「生兵法はケガのもと」に陥り喧嘩慣れした者に負けて痛い目を見る。「いい薬である！」と私は思う。正しい精神性と心を育てない武道は真の武道とはいえず、品のない暴力でしかない。 そういう品のない輩から、武道を揶揄した発言を聞いても、確固たる自信があれば聞き流す。相手にする価値はない！質し、喧嘩に負けた己の未熟さを棚に上げ「武道は実戦には通用しない」などと習った武道の批判をして、己を正当化する者の発言に対しては「お灸」を据えてあげたくなります。 いずれに致しましても、低次元の喧嘩問答であり、『道』には程遠い事柄です。
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五輪の書
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