武道と教養

嗜み

武士は文武両道と云いて二つの道（武道と教養）を嗜むこと、それが道なり。
（宮本武蔵）

単に剣技を磨くだけでなく「広い知識」と「深い教養」を身につけなけれ
ばならない。それは、高い品性を生む源であり人格の向上へと繋がる。

「今日は昨日の我に勝ち、明日はさらに今日の己に克つ！」

その心掛けを常に持ち、向上心を磨くということは、人生全てのことに云える。

「戦の嗜」「身の嗜」について

戦国時代、武士は戦場に赴く前に、必ず真新しい下着に替えて戦場に向かう。

それは清潔な褌（ふんどし）を身にすることは、己や他の仲間が負傷した時に包帯としても使えるようにする為である。

当時、医者は戦場には居ない。自ら処置するか仲間に頼むしかないのであるから、当然こだわる。

刀傷を己で縫う為の針や「卵の薄皮」（バンドエイドの様に傷口に貼ると、空気は通すが雑菌の侵入は防ぐという作用がある）を携帯し、藍染めの物を身に着ける。

（注）藍染はマムシ等の毒蛇除けの効果があり、殺菌力が強く傷口に巻けば
消毒になり破傷風を防ぐ。また泥水を藍染めの布で濾過して飲むと、
藍染の殺菌力により水にあたらない。

戦場は武士にとっては命を懸けた、神聖な大儀と義の戦いの場である。

「戦の美学を持ち、死に華を咲かす」とは、当時に生まれた言葉と聞く。

特に「義」の文字の意味は、『我を美しく』と書いて義と読み、
「義に生き、義に死す」ことが武士の本懐と云われていた。（『義』は日本の造語）

太古の時代から「言霊」と云われ、言葉や文字の意味を大変大事にして来た民族である。
（文字や言葉に魂が宿り現象化すると考えられた）

永い戦国時代を経て昇華された武士道は、日本独特の文化として息づき育まれてきたものと考えられる。

「いかに生きていかに死ぬか!」武士の美学の一端を見てみる。

身に着ける武器や甲冑、小物類に至るまで、歴史的に見ても現存する貴重な
遺産であり、大変優れた芸術である。

武士が戦陣に臨む際、必ずおこなうことは、甲冑武具も含め、身に着けるもの全てに『香』を焚いて
香りを染み込ませ、顔には頬紅や口紅を塗って出陣した。

死は覚悟の上である。死ねば顔色も土気色になり腐臭も出る。

死んで醜を天下に晒すべきではない！

香によって死臭を消し　化粧によって顔色の醜を見せまいとする.その清廉の気概と美意識から
武士の身の嗜みとしてきた。

また自分の死体を片付けて貰う時の礼金として、金子を袋に入れて肌に括り付けていた。

これを「武士の肌つき金」と呼んだ。

死んで後の気配りこそ「武士としての嗜」であり、「清廉の究め。誇るべき　武人の『残心』である」

「切腹」も日本独特のものであり、腹に己の精霊（精神）が宿ると云われていた。

つまりは精錬清らかな自身の心、その本質を顕すものとしての行為である。

死という極限から生まれた礼儀と嗜みは、日本人の豊かな精神と文化を育て花開き結実した世界である。

世界最古である万葉集、古事記、古今和歌集、日本書記、俳句等の文集から、書道、茶道、華道、に至るまで、「侘び寂び」などの静寂した世界観を創りだし、また様々な分野を究め尽くす。

全てを『道』へ昇華させること事などは日本人独特のものと云える。

『これが国家の品格、日本人の品格を育てた原点である』

この品格について鋭い指摘をされている本がある「日本人の本能（渡辺昇一著）」である。

この本の第二章「品格とはなにか」で引用されたスマイルズの『品性論』（渡辺訳）「国としての品格は、自分たちは偉大なる民族に属するという感情から、その支持と力を得るものである。先祖の偉大さを受け継ぎ、先祖の遂げた光栄を永続させるべきだという風土がその国にできあがったときに、国家としての品格が高まる」とある。是非御一読を！