「楽ちん人生の散歩道」

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Sat, 01 Apr 2017 09:33:40 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２6日）

『父子を生んだ河内』

〈5〉ー⑩

　　　　　　◇　　　◇
　「子供のころ、村を流れる川に何十㌧とあるような巨大な岩が十四・五個くらいは転がっていた」

　千早赤阪村の松本昌親村長は、そう思い出を語る。大人たちに聞くと、楠公さんが戦の時に落としたものと説明された。鎌倉幕府の大軍を寄せ付けなかった千早城の戦いが伝承として、村に息づいていた。

　「新しい国づくりを目指した楠公さんに、ポジティブな面からスポットを当てられないかという思いがある」

松本村長は今春から、村内有志らでつくる「千早赤阪楠公史跡保存会」と協力して、ＰＲ活動を積極的に進めるつもりだ。

　「日本にはこれだけ偉人がいたことを再認識してほしいですから」

島田市長は、父子が特に戦中、国民教化に利用された点を踏まえながら、こう話す。
　「戦後は、触れてはいかないような、まるで悪者のようになっている部分もある。日本遺産認定を通じて、それは違うことを知ってほしい」

　六市町村が、父子の遺産と文化を体感できる稀有な地域として行った日本遺産申請。文化庁の決定が出るのは四月下旬の見込みだ。

日本遺産

　文化庁が、地域の歴史的魅力や特色を通じて、日本の文化・伝統を語るストーリーを認定する制度。平成二十七年度から認定が始まり、三十三府県の三十七件が認定されている。東京五輪・パラリンピックが開かれる二〇二〇年までに百件に増やす計画。日本遺産には、地方へ訪日外国人旅行者を呼び込む狙いもある。

地域の連携も積極的に認め、旧海軍の拠点都市をまとめた「鎮守府横須賀・呉・佐世保・舞鶴」(神奈川、広島、長崎、京都)など、共通の歴史や文化で認定を得たケースもある。
　　　　　　　◇　　　　　　　＝第十三部おわり
この連載は藤崎真生、安本寿久、山上直子が担当しました。

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Fri, 31 Mar 2017 10:48:21 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２6日）

『父子を生んだ河内』

〈5〉ー⑨

「楠木正成と（嫡子の）正行（まさつら）は、集客力と教育力の二点でどこにも負けない。公（の大切さ）を考える流れも出てきており、教育の観点からも生かせる」

　三月四日、大阪府河内長野市の観心寺で開かれた日本遺産認定応援講演会「中世のサムライヒーロー楠公さん」で、同市の島田智明市長はそう力説した。参加者は会場いっぱいの約百十人。応募開始から二日で、席はすべて埋まったという。

　講演を行ったのは同寺の永島龍弘長老。同寺の中院は正成が少年時代、学んだところで、永島長老は「正成は寺で、四つの恩を学んだことで公のために尽くす考えを育んだ」と話した。

　続いて講談「太平記楠木正成」を談じた講談師の旭堂南青（なんせい）氏は、一度決めたら貫き通す河内男を表現するために、この講談をつくったことを説明する。
　　　　　　◇　　　◇
島田市長は元神戸大准教授。昨年七月の市長選で初当選する前から、日本遺産を活用した地域振興を考えていた。着目したのは、戦前は教科書に必ず載り、国民的英雄だった正成や正行だ。

　「市内だけでなく、河内から摂津まで幅広く活躍した足跡が残る。他の自治体と連携するにも格好の人物だと思いました」

　正成の誕生地で産湯の井戸などが残る千早赤阪村、夫人の終焉（しゅうえん）の地になつた楠妣（なんび）庵観音寺がある富田林市、正成が正行を河内に帰す

「桜井の別れ」の場所となった島本町、成長した正行が最後の戦いに挑み、祭られる四條畷神社のある四條畷市。

　大阪府内だけでも五市町村が、ゆかりの地としての物語を持っている。そこに正成が敗死した場所に建立された湊川神社を抱える神戸市が加わって、日本遺産申請を行う六市町村の連携が完成した。

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Thu, 30 Mar 2017 10:05:25 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２4日）

『父子を生んだ河内』

〈4〉ー⑧

「北河内では長く、そのメンバーであることが、ステータスでした」

御妣会(みおや)は今も健在で、会員は大祭に参列し、秋の七五三奉仕などを行う。平成二十七年には境内に、正行（まさつら）を諭す久子の姿を再現した母子像を奉納した。

　「昔に比べて少なくなりましたが、活動はずっと続いています」

三牧てる子会長はそう話す。
　　　　　　◇　　　◇
　御妣（みおや）神社に残る古い資料に、菊水が描かれたそろいの着物で納まる女性たちの写真がある。前列中央左寄りにいるのが隈。周囲から推されて初代会長に就いたのが隈だった。

　「中学二年まで一緒に暮らしましたが、厳格なおばあさんで怖かったですね。

よく『身をやつす（容姿を作るの意）な、心を磨け！』と言っていました。忙しく飛び回っていて、よく聞いた出先の一つが御妣（みおや）会です」牧田氏はそう語る。

　隈は戦時中の昭和十八年から二十にかけて、創立者だった義弟の環と夫の宗太郎を相いで亡くしている。跡継だった長男も三十歳の若さで病死。幼い孫の養育や学園の経営といった重荷を背負い、正成の死後に正行ら兄弟を育て上げた久子の生方が、心の支えになったことは想像に難くない。

〈仰ぐ御妣（みおや）の宮柱　高き御教へ身にしめて〉
　同学園歌の三番にこんな歌詞がある。河内を代表する女性、久子の足跡は、現代に語り継がれている。

河内の女性イメージ
　河内を舞台にした代表作が多い作家今東光は『悪名』で河内男を書き、『こつまなんきん』で河内女のイメージを決定づけたといわれる。こつまなんきんとは勝間南瓜。小ぶりだが実がしつかりとした浪速野菜で、その南瓜のように、したたかでしつかり者が河内女性という見方を広げた。

　童門冬二氏は著書『楠木正成』の中で久子を、正成が行ってきた配水や道路管理の仕事を代行する女性として描いている。久子が二十歳という当時では晩婚で正成に嫁いだことも、しつかり者を想像させる、と作家らしい観点で語つている。

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Wed, 29 Mar 2017 09:57:50 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２4日）

『父子を生んだ河内』

〈4〉ー⑦

　「みおやさま」河内では、楠木正成の妻で嫡男・正行の母」久子（名前は諸説あり）はこう呼ばれ、慕われたそうだ。

　「曽祖母にとって『みおやさま』は、信仰の対象であり、あこがれの人だったと思います。母として、女性として、そして教育者としても」

　学校法人四條畷学園（大阪府大東市）の理事で同小学校教諭の牧田朝美氏はそう話す。牧田氏は同学園創設者、牧田宗太郎のひ孫・曽祖母とは宗太郎の妻、隈（子）のことだ。隈は、水戸出身で明治十四年生まれ。東京女子師範学校（現お茶の水女子大）を卒業後、小学校の教師をしている時に宗太郎と結婚した。

　「大楠公、小楠公のおひざ元なら喜んで…」そう言って、遠い大阪に嫁いできたという。
　　　　　　◇　　　　◇
「みおやさま」は、四条畷神社（同府四条畷市）の摂社、御妣神社に祭られている。正行を祭る四條畷神社は明治二十三年の創建。そこに遅れること三十五年、大正十四年に鎮座したのが御妣神社で、創建のために地元の女性たちは「御妣会=

みおやかい」をつくった。

　「会のみなさんは、女性の鑑（かがみ）としてどうしても、ご祭神を祭りたいと考えたようです。正行公は母親がいなければ育たなかったという思いでしょう」

　四條畷神社の南井広也権爾宜（ごんねぎ）はそう話す。御批神社（みおやじんじゃ）は日本で初めて、女性だけで創建した神社になった。御妣会は、婦人会組織のさきがけとなった。

楠木正成考　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Tue, 28 Mar 2017 09:42:16 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２3日）

『父子を生んだ河内』

〈3〉ー６

　「戦前・戦中、地元の人は赤紙で召集されると、必ずここにお参りしてから出征した。弾除けになると信仰されていたんですね」

　河内長野市郷土研究会の椋本進会長はそう話す。楠公精神といえば、玉砕精神と考えられがちだが、地元の人は、正成は決して無駄死にしない合理主義者だと知っていたことを示すのが、矢伏観音なのである。
　　　　　　◇　　　◇
　〈何処に行くも大楠公を忘れてはならぬ、肚（はら）の人とならん事を切に望む〉

　戦死した豊氏は飛行学校の同期生との寄せ書きにそう書いている。いよいよ日本を離れ戦地に赴く時の心境である。

　「その気持ちは公に尽くすという一心だったと思います。戦時ですから、それは国を守ることになる。死ぬ覚悟はあったでしょうが、「楠公精神」とはあくまでも公に尽くすことだと考えていたと思います」

　木ノ本氏はそう話す。木ノ本氏の長兄と三兄も陸軍大尉や海軍予科練生して軍役に就いたが、戦死することなく終戦を迎えた。
　「地元で生き続けた正しい楠公精神を今、広く知ってもらいたいと思います」

楠公祭

　楠木正成が湊川の戦いで敗れて自刃した延元元 (１３３６)年五月二十五日にちなみ、毎年五月二十四～二十六日に行われる祭り。もともとは正成を祭るために、明治五年に創建された湊川神社(神戸市中央区)の祭りだったが、全国の正成ゆかりの土地や人々にも広がった。
　同神社では明治七年に神輿渡御（みこしとぎょ）が行われ、正成を大将とする騎馬武者が供奉（ぶぐ）した。これが楠公武者行列の始まりとなり、隠岐から京に還幸する後醍醐天皇を先導する正成の晴れやかな姿を再現するものとなった。現在は五年に一度行われている。

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Mon, 27 Mar 2017 09:58:56 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２3日）

『父子を生んだ河内』

〈3〉ー⑤

　
　〈夏も何時しか去って羊腸（ようちょう）を画（えが）く楠公道路の萩も次第に紅に染まって行く朝は、非常に涼しく何とも言えない清らかな気持ちである〉

　〈新緑滴（したた）るが如きあの千早神社の前で行われる大楠公祭も間もない事ですね〉大阪府河内長野市議会の木ノ本寛議長の手元には、昭和十九年に戦死した次兄・豊氏の遺稿やはがきが残っている。文章の多くには、楠木正成にまつわる場所や催事が書きつづられている。

　「子供のころから楠公さんが、日々の生活の中に溶け込んでいたのでしょう。それは、昭和二十年生まれの私も同じです」
　豊氏は、大正十四年生まれ。十七歳で陸軍少年飛行兵を志願し、昭和十九年、フィリピン沖で戦死した。二十歳。陸軍伍長だった。

　「小、中学校の校章は菊水、親は小学校、青年学校の教諭で、小さい頃から楠公に学べと、尽忠報国（じんちゅうほうこく）が染みついて育った。そんな兄が誇りですし、心から尊敬しています」
　　　　　　◇　　　◇
　河内長野市加賀田の矢伏（やぶせ）観音。道路横の小さな丘の上に立つ祠（ほこら）には、正成が多聞丸（たもんまる）と名乗っていた少年期、兵学の師の大江時親（ときちか）の元に通う際に必ず立ち寄ったという伝承が残る。本尊は石像十一面観音。それが矢伏観音と呼ばれるのは、次のような言い伝えがあるからだ。

　当時、楠木氏と敵対していた八尾氏が、多聞丸の成長後を危ぶみ、刺客を放った。刺客は、多聞丸が必ず祠に立ち寄ることを知り、お参りする多聞丸の背後から矢を放った。すると、一陣の風が祠の中かた起き、矢を落とし、多聞丸は難を逃れた―。

　八尾氏は、延慶二（１３０９）年から正和五（１３１６）年にかけて、正成が再三戦う八尾顕幸（あきゆき）の家である。顕幸はその後、正成にくだり、「楠氏八臣」の一人になった。

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Sun, 26 Mar 2017 14:29:55 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２２日）

『父子を生んだ河内』

〈２〉ー④

　「（元禄時代の根幹を成した）義理人情の文化と正成の生き方がマッチしたのでしょう。正成は後世、地域への愛着を深める素材の一つとして機能した」

　ただ戦いが強いだけでなく、敵にも情け深かった人柄が全国的に評価されたことで、南河内の郷土愛が深まり、正成を育てた地域性に磨きがかかったのではないか、という見方である。
　　　　　　◇　　　◇
　〈智仁勇の三徳を兼ねて、死を善道（ぜんどう）に守り、功を天朝に播（ほどこ）す事は、古より今に至るまで、正成程（ほど）の者は未だあらず〉　

『太平記』は、湊川の戦いで敗死した正成をそう評価する。中国の古書『中庸』が「天下の達徳」とする「智仁勇」があり、『論語』が説く「命がけで善い道を守る」を行った人として、最大限の賛辞を贈っている。しかし、千早赤阪村の松本昌親村長は、そうした堅苦しい評価では正成を見ない。

　「村では『楠公さん』も言わない。『楠公はん』です。何かのためには、未知の世界にでも飛び出して貢献する。楠公さんのおかげか、そんな人間を生む風土は今も残っています」

　現在の人口五千人余りの同村は、経済協力開発構構（ＯＥＣＤ）事務次長や国連事務次長を歴任した赤阪清隆フォーリン・プレスセンター理事長らを輩出している。

河内音頭の正成

　〈そびえて高き金剛山よ　建武の昔　大楠公　その名も　楠 (木)正成公　今に伝えた民謡　河内音頭と申します
　聞いておくれよ　荷物にゃならぬ…〉

　楠木正成を誇る地元の気持ちは、河内音頭の歌詞に盛り込まれていることでもわかる。河内音頭は江戸期から歌われていた音頭、民謡、浄瑠璃、祭文などが長い時間をかけて混ざり合い改良されながら成立したといわれる。近年は盆踊り歌として歌われることが多いが、本来は鎮魂歌で、仏教とは縁が深い。

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Sat, 25 Mar 2017 09:28:04 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２２日）

『父子を生んだ河内』

〈２〉ー③

　「人の世界と仏の世界の間にある場所。神仏の世界に入るための入り口。つまり聖域への入り口だったと思う」

　楠木正成を生んだ南河内について、大阪府河内長野市の和田栄教育長はそう語る。楠木氏の菩提寺（ぼだいじ）、中院がある観心寺（同市）は、修験道の開祖・役小角（えんのおづの）が起源をつくったと伝わる。弘法大師・空海は境内に「北斗七星の力」を呼んだとされる。同寺から山を越えて南に進めば、高野山（和歌山県）に着く。「聖域への入り口」とは、そうした立地や歴史を踏まえた指摘である。

　「正成の生き方を反骨精神と表現する見方もある。しかし正成の生涯は反骨という言葉だけで収まるものではない。正成が従ったのは、もっと大きな『目に見えないもの』だったのではないでしょうか」
　和田家は、正成の大叔父から分かれた家の末裔（まつえい）とされる。「聖域への入り回」で続く家の当主として、和田氏はそう推察する。
　　　　　　◇　　　◇
　「現在的な視点から見て地域の結束力があるが、だからといって、『よそ者』を嫌う風土ではない」
　正成の出生地がある同府千早赤阪村で約十年間、文化財担当の学芸員を務めた和泉大樹・阪南大准教授はそう話す。

　和泉氏が指摘する開放性は、正成が建てたとされる五輪塔「寄手塚（よせて）」「身方塚（みかた）」にも見られる。千早城の戦いでの戦死者を弔うために建立したものだが、敵側の寄手塚が大きく築かれている。
　二つの塔は、江戸時代の観光ガイドブックともいえる『河内鑑名所記』＝延宝七（１６７９）年＝には載っていなかった。

　しかし、享和元（１８０１）年に出した『河内名所図会（ずえ）』には解説入りで掲載されている。二冊の間にあるのは元禄時代だ。

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Fri, 24 Mar 2017 09:11:02 +0900

楠木正成考
　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２１日）

『父子を生んだ河内』

〈1〉ー②

　正成を八歳から十五歳まで教えた龍覚は、鎌倉幕府の侍所初代別当（長官）、和田義盛の子孫と伝わる。義盛は幕府創業の功臣だが、源頼朝亡き後、執権・北条義時との権力闘争に敗れて敗死し、一族も滅んだ武将である。

　時親は、幕府の政所初代別当、大江広元の子孫。正成が師事した当時、六波羅探題の評定衆（ひょうじょうしゅう）だったが、功臣の家としては閑職といっていい。それほど北条氏主流による得宗専制（とくそうせんせい）が進んでいたのである。

　「この二人の影響で正成には、時代を見る目が養われたのだと思います。当時の武士はせいぜい、一族のことを考える視野しか持たないが、正成は国を考えるほど視野を広げた。山国でこういう人物が育ったことは、奇跡的で痛快なことだと思います」
　　　　　　◇　　　◇
　正成を地域の指導者として仰ぐ心は、昭和九年に寺境内に建立された楠木正成像に表れている。当時の南河内郡内の小学生が、一銭ずつ持ち寄って建立費にした。戦争中に供出されて無くなったが、四十九年に地元の有志でつくる楠公会が再建した。
　「地域が一丸となって正成の心を残したいと考えた。
この団結心が名将・正成を育てたのではないでょうか」
　　　　　　　◇
　楠木正成の拠点は河内。中でも出生地の南河内は金剛山や葛城山のふもとで山国といっていい。そこで暮らす人々の声から、義の人・正成が生まれた理由を考察したい。

得宗専制
　得宗とは鎌倉幕府で執権を務める北条氏の総領家のこと。三代将軍・源実朝が暗殺されて源氏の嫡流（ちゃくりゅう）が途絶えた後、幕府は有力御家人の合議機関である評定衆が主宰者になり、執権の北条氏は評定衆の長にすぎなかった。

　しかし、歴代執権が敵対する有力御家人らを次々滅ぼし、評定衆をはじめ引付衆（ひきつけしゅう）、六波羅探題、諸国守護など幕府の要職を独占していった。この様子を得宗専制と呼ぶ。　鎌倉幕府の歴史を三期に分けると、源氏将軍、執権政治、得宗専制になり、楠木正成らに倒された幕府は得宗専制幕府だった。

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

Thu, 23 Mar 2017 19:42:47 +0900

楠木正成考
〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

　　　産経新聞・連載記事掲載
　　　　（２０１７年３月２１日）

『父子を生んだ河内』

〈1〉ー①

昭和十九年生まれ。楠木氏の菩提（ぼだい）寺、中院のある観心寺（大阪府河内長野市）の前住職永島龍弘長老には記憶に残る元陸軍将校がいる。田坂八十八(やそはち)大佐。昭和十六年から十八年まで、大阪陸軍幼年学校（南河内郡千代田村＝現河内長野市）の校長を務めた人である。

　「終戦後、九十歳近くで亡くなるまで毎日、清掃奉仕に寺に来られた。戦争で多くの若者を死なせた者としては、せめてもの弔いの気持ちだと言われて」

　寺には他にも、戦地から復員して大阪市内などで働き始めた大人が、少なからずやって来た。土曜日など仕事を終えても帰宅せず、寺でおしゃべりを楽しむのである。

　「戦争の話がほとんどでした。でも、南方で椰子の実を採った話とかで、不思議と悲惨な話は出なかった。政治の話もなかったですね。田舎のおじさんという雰囲気の大人ばかりでした」

　　　　　　◇　　　　◇
　こうした人たちが鎌倉時代末期、楠木正成の軍勢を構成していたのだろうと永島長老は推測する。純朴でいちず―。信頼した人にはとことんついて行く土地柄が、千早城での百日に及ぶ籠城（ろうじょう）戦や、劣勢だった湊川の戦いで、大将の正成を支えたと言うのである。

　「正成の出身地である南河内は河内だが、今東光（こんとうこう）さんが『悪名（あくみょう）』などで描いた、中河内などとは少し気風が違う。

　山国で人の往来が少なく、農耕民族の縮図のような土地で、穏やかな人が多い。そこで利水管理などで善政を敷いていた正成は大変なカリスマだったと思います」

　正成は、金剛山や葛城山（かつらぎさん）のふもとで一層山深い現千早赤阪村（ちはやあかさかむら）が出生地。にもかかわらず、後醍醐天皇のお召しに応じ、幕府に反旗を翻して尊王の志を貫いた。永島長老は、その理由に、正成が観心寺で師事した僧の龍覚と、兵学を学んだ大江時親の存在を挙げる。

「楽ちん人生の散歩道」

〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

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楠木正成考 〈第十三部〉『公』を忘れた日本人

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楠木正成考　　〈第十三部〉『公』を忘れた日本人