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感銘を受けた詩

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たくさんの詩を紹介していけたらいいなぁと思います。

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これで十分―ナナオサカキ

『これで十分』

　　　　　　　　ナナオサカキ

足に土

手に斧

目に花

耳に鳥

鼻に茸
口にほほえみ

胸に歌

肌に汗

心に風

これで十分

『空　青く　広く』

　　　　　　　ナナオサカキ

空　青く　広く

六月の朝　鮮やか

１９４５年　南九州

とある　日本海軍飛行場

練習戦闘機　”白菊”　の翼に

小型爆弾かかえ

沖縄目指す

神風特別攻撃隊　三機

その一人　後藤は

髪長く　ひげ長く

僕　そっくり

離陸直後

後藤たち　神風三機を囲む

グラマン十機

まばゆい　火の玉　三つ

銀の翼の　棺桶　三つ

長い尾っぽの　疑問符　三つ

空　青く　広く

きっとナナオサカキさんのことをご存知の方はたくさんいらっしゃるだろうと思います。

ただこの詩を紹介したかったのです。

「バケツを蹴る」。。。アーサー・ビナート

私がいつも癒されているそらみさんのブログ。
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http://blogs.yahoo.co.jp/wjqtk375

以前に私が読んだ方の詩を紹介されていた。
せっかくだから　ここに載せようと思った。
アーサー・ビナート著　『左右の安全』より。

英語で「バケツを蹴る」とかいうが

ポーランド語では「カレンダーを蹴る」というし

アルゼンチンのスペイン語なら「足をのばす」となり

セルビア語だと「豚の足をのばす」となるけれど

イタリア語ともなれば「皮を引きのばす」（豚のではなく自分の皮を）だし

ブラジルでは「木のスーツを着込む」というが

南アフリカへ行けば「幸福の猟場（かりば）へ出向く」というし

スペインのスペイン語なら「違う縄張りへ出向く」となり

ウェールズ語だと「山頂にたどり着く」となるけれど

ザンビアでは「仕事を終わりにする」というが

フィリピンへ行けば「上のほうでどんちゃんやる」

ハンガリー語なら「下から菫（すみれ）の匂いを嗅ぐ」となり

チェコ語だと「土中で屁をこく」

トルコ語ともなれば「蹄鉄（ていてつ）を休ませる」（馬ではなく人間も）だし

インドでは「無限と合体」というが

オランダへ行けば「烏の音楽を吹く」というし

日本語なら「息を引き取る」とかいうのだ。

時節柄ご自愛ください。

この詩を初めて知ったのは、地域新聞紙だったと思う。
そしてアーサー・ビナート氏を知った。

人が亡くなった時、どんな風な言葉で表現するのか。
国によっても違うらしい。
どんな表現にするかによって、『死』もいろんな捉え方があるんだなぁと思ったりした。

私としては
ウェールズ語の「山頂にたどり着く」という表現や
フィリピンの「上のほうでどんちゃんやる」や
ハンガリー語の「下から菫の匂いを嗅ぐ」がいいかな。

インドの表現は妙に納得しちゃったなぁ。

そんな『死』に対する表現を１つとっても
いろんな場所でちがう。
小さな国の日本でもその表現はきっと「息をひきとる」だけではないだろう。

そんな１つの言葉から、
たくさんの国々のことを理解するのは難しいなと考えてしまうが、
同じ地球に生きてる同じ人だと感じるのは、
案外簡単なのではないかと思う。

笑顔と笑顔で出会ったら
そこに　ことば　は必要だろうか

私は、馬を厩（うまや）から引いてくるように命じた。従者は、私の言うことがわからなかったらしい。私は自分で厩（うまや）へいって、馬に鞍をおき、うちまたがった。遠くから喇叭（ラッパ）の音が聞こえてきた。あれは何の合図だろうかと、私は彼に尋ねた。彼は何も知らなかったし、そもそも何も聞いてなかった。門のところで、彼は私を押しとどめて、こう尋ねた。「どちらへいらっしゃるのですか、ご主人さま？」「自分でも知らないのだよ」と、私は言った。「ただここから立ち去ること、ただここから立ち去ることだけだ。たえずここから立ち去ること、そうするしか、私が目標にたどりつくすべはないのだから。」「それでは、目標をご存じなのですね？」と、彼は尋ねた。「そうだ」と、私は答えた。「いまそういったではないか、『ここから立ち去ること』と。それが私の目標なのだ」「食料の備蓄をお持ちではないのですね」と、彼は言った。「そんなものはいらない」と、私は言った。「長旅だから、途中で何も手に入らなければ、私は飢え死にするまでだ。食料の備蓄など、何の助けにもならない。幸いなことに、ほんとうに途方もない旅なのだから」

とっても短いかもしれないけど、これで完結しているのか、未完なのか…それは分からないらしい。
でも、とっても哲学的。
そう思いました。
何となく、私の気持ちに通じるものがありそう…そう思ってしまった。

ココロさんが教えてくれた、『変身』を読んで、なんとなく…興味を抱き、
今読み進めている。

この作品の読み方は、読む人によって様々でしょう。
私は『人生―生きること』なのかなと思って読みました。
喇叭（ラッパ）の音は、タイムリミットの合図なのかもしれない。
『今』という時間に留まっている時間の…
そして、立ち去るとまた立ち去らなければならない喇叭の音（ね）がどこからともなく聞こえてくるのではないだろうか。
途方もない旅は、『人生』。
確かに限りある命だが、与えられた者にとっては、全てが幸せで短い時ばかりではない。
長旅で、もし不意に自分の身に不幸が訪れたら、それはそれまで。
だったら、食料がどれだけあったとしても…無駄になる。

なんて風に、読んでみました。
でも、もし、生きることが題材だとしたら…
本当は食料の備蓄は必要だ。その食料が何なのかは、また考えると奥が深い。

でも、『時間』かもしれない。

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高村光太郎②あどけない話

　　『あどけない話』

　　　　　　　　　高村光太郎

智恵子は東京に空が無いという。

ほんとの空が見たいという。

私は驚いて空を見る。

桜若葉の間に在るのは、

切っても切れない

むかしなじみのきれいな空だ。

どんよりけむる地平のぼかしは

うすもも色の朝のしめりだ。

智恵子は遠くを見ながら言う、

阿多多羅山の山の上に、

毎日出ている青い空が

智恵子のほんとの空だという。

あどけない空の話である。

この詩は、私にも共感するところがあります。

田舎育ちの田舎娘なので、

ビルが立ちならんだ場所から空を見上げた時、

狭い空を感じます。

きっといろんな人のほんとの場所というのがあるんでしょうね。

コスモっていうんでしたっけ？？

東京が故郷の人は東京がほんとの場所なのでしょうけどね。

※阿多多羅山（あたたらやま）…福島県にある山

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茨木のりこ　自分の感受性くらい

今日は　茨木のりこさんの詩をご紹介します。

きっと心に衝撃が訪れることでしょう。

そして

何かを始めようとするでしょう。

『自分の感受性くらい』
　　　　　　　　茨木のりこ

ぱさぱさに乾いてゆく心を
ひとのせいにはするな
みずから水やりを怠っておいて

気難しくなってきたのを
友人のせいにはするな
しなやかさを失ったのはどちらなのか

苛立つのを
近親のせいにはするな
なにもかも下手だったのはわたくし

初心消えかかるのを
暮しのせいにはするな
そもそもが　ひよわな志にすぎなかった

駄目なことの一切を
時代のせいにはするな
わずかに光る尊厳の放棄

自分の感受性くらい
自分で守れ
ばかものよ

どうでしたか？？？

心に何か届きましたか？？

夢を持っている人
夢をまだ持たない人

これから、これから、

すべてはこれから。