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【教科書に多利思北孤が出てこない】
手元にある「詳説日本史Ｂ」（山川出版社）には、
隋書俀国伝についての具体的な記述がない。
「隋への国書は倭の五王時代とは異なり、
中国皇帝に臣属しない形式をとり、
煬帝から無礼とされた。」
と書かれているのが隋書俀国伝に基づくものだろう。
「多利思北孤」についても、
「日出ずる処の天子」についても触れていない。
我々の高校時代は、
「タリシヒコは聖徳太子のこと」
と教科書にあったと記憶している。
現在は古代史学界共通の認識が得られていないのだろう。
勘ぐれば、都合の悪いことには触れないでおこうという
学会の慣習が表れているのかもしれない。
【隋書俀国伝の記述】
隋書俀国伝によると、
開皇二十年（６００年）、
俀王「阿毎多利思北孤が使いを隋の都長安に遣わした。
俀王は弟と共に俀国を統治している。
雞弥（きみ）という名の妻がいて、後宮に６，７百人の女性がいる。
利歌弥多弗利という名の太子がいる。
城郭はない。
内官には十二の等級がある。
軍尼（国造か）は１２０人いる。
中国の牧宰のようだ。（評督のことかもしれない。）
八十戸に一伊尼翼（稲置か）、十伊尼翼で一軍尼。
後段に約十万戸あるとの記述があり、だいたい計算は合う。
（８０戸×１０伊尼翼×１２０軍尼＝９６，０００戸）
俀国の風俗が詳しく記述されている。
服装、男女の髪型、武器の種類、犯罪者に対する刑罰など細かく記されている。
土地の説明としては、「阿蘇山あり。」との記述がある。
阿蘇山から近い場所に俀国があると解釈せざるを得ないだろう。
【「日出ずる処の天子」国書と国交断絶】
大業三年（６０７年）、俀王多利思北孤は再度遣使している。
この時に有名な
「日出ずるところの天子、
書を日没する処の天子に致す。恙なきや、云々」
の国書を煬帝に渡している。
翌年隋は文林郎裴清を俀国に遣わしている。
裴清は百済→竹島→対馬→壱岐を経由して筑紫に到着している。
さらに東にある秦王国にも顔を出したようだ。
俀王は裴清を歓待したが、
帰国後俀国と隋の国交は途絶えたという。
【隋書の俀国と倭国】
同じ大業四年（６０８年）と大業六年に倭国が貢献したことが
隋書帝紀に記されている。
大業四年俀国と国交が途絶えた年に、
隋と倭国との交渉が始まった。
隋書は俀国と倭国を書き分けている。
俀国が阿蘇山の近くにある九州王朝だとすると、
倭国は近畿天皇家の可能性が高い。
【不誠実な古代史学界】
いずれにしても古代史において
このように貴重な史料である隋書の記述について、
近畿天皇家一元主義に固執しているために
史実としての統一見解が得られず、
教科書にも載せることができない古代史学界の現状は残念である。
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東アジアと倭国
[ リスト ]
こんばんは。
ウィキペディアをちょっと見てみましたが、なんかよく分からんですね。倭国についても同じ国と記しています。
どうでも九州を排除したい意図が見えますね。
多利思北児は用明天皇のことだと書いていますね。
2012/11/15(木) 午後 7:26
さんせいさん、おはようございます。
６０８年に、隋は俀国との交流を「この後遂に絶つ」
６１０年に、倭国は隋に貢献しています。
この記述が間違いがないとすれば、
隋書は俀国と倭国を別の国と認識していることになるのですが。
ウィキペディアは誰が書いたのでしょうか。
多利思北孤についても、
昔は聖徳太子、次に推古天皇、それがだめなので用明天皇となったのでしょうか。
井戸の中のカエルを品定めしているような感じになってしまいます。
この問題になるとどうしても言葉づかいが荒くなってしまいます。
2012/11/16(金) 午前 10:25 [ 記紀いっぱつ ]
はじめまして。
興味深く読ませて頂きました。
ですが、どちらの学会の事か分かりませんが、「都合の悪いことには触れないでおこうという学会の慣習」というのは、ありません。
そもそも学会自体に「都合の悪い事」は無いです。
2016/9/26(月) 午後 4:31 [ kodomari01 ]
> kodomari01さん、コメントありがとうございます。
おっしゃるとおり「学会」では何のことかわかりませんね。
教科書の記載に影響力のある人たちの見識について書いたつもりです。
『「都合の悪いことには触れないでおこうという学会の慣習」というのは、ありません。』、だったらよいのですが・・・。
2016/9/27(火) 午前 5:11 [ 記紀いっぱつ ]