古代の日本に最初の緊張をもたらした異国人

谷川健一氏は「青銅の神の足跡」の中で天日槍のことを、

「彼こそは古代の日本に最初の緊張をもたらした異国人である。」

と言っている。

垂仁紀三年春三月条の「一に云はく」の記事と

播磨国風土記に何度も出てくる領土争いの記述から類推していくと、

天日槍は播磨国の宍粟郡の揖保川流域の地に魅力を感じていたと思われる。

谷川健一氏は、その辺りで採取できる砂鉄や鉄鉱石の資源が目当てだった、

と述べている。

揖保川河口に停泊した天日槍の船団は、

先住していた葦原志挙乎命に定住地を与えてくれるように求めている。

実際には領土の割譲を要求したのだろう。

弥生時代以来、東シナ海や日本海を渡って

中国や朝鮮から人々が日本列島にたどり着き、

縄文時代からの先住者を追い払ったり、

共存したりしたことは何度もあっただろう。

秦の時代には徐福が数千人を引き連れて海を渡って帰ってこなかった、

という言い伝えが残されている。

日本側にも各地に徐福伝説があり、

出発地と到着地の言い伝えが合致している。

徐福に代表される弥生時代中期頃の渡来者が

どういうやり方で日本列島に上陸を果たしたかは知る由もない。

「天日槍」は記紀にも風土記にも記録が残された大移民団の渡来説話である。

初期の弥生人の渡来は石器くらいしか武器を持たない縄文人が相手なので、

比較的穏やかな上陸が実現したのかもしれない。

しかし弥生時代後期になると

日本列島の中にもすでに金属文明などが浸透しているので

新たな渡来者との間には激しい争いが生じたことだろう。

播磨国風土記に揖保郡条に、

上陸を求める天日槍に対して葦原志挙乎命は

「海中を許したまふ」とある。

海岸に停泊することを許された天日槍は

「剣を以て海水を撹きて宿りたまふ」。

具体的には何をどうしたのかはっきりしないが、

葦原志挙乎命はその行いを見て「畏みた」＝恐れおののいたらしい。

天日槍は先住者より進んだ技術をもってきていた。

剣で海水を撹いた行為は

江戸時代末期にやってきた黒船が

大砲などで行った威嚇行為と同じような意味を持っていたようだ。

葦原志挙乎命の緊張感は一気に高まったことだろう。

こんばんは。また、寒さがやってきました。

大移民団がやって来た、、規模も数千人でしょうね、。
天日槍とは個人だと思いますが、その移民団を指して言ってる可能性はありませんか？
どのみち大規模なフロンティアたちですね、。
日本にくる前に、この国の情報など、ある程度は知識をもってたでしょうね。武器も高度なもので、恫喝したかも知れませんね。
弥生時代と言っても、国際的な歴史観をもってみなくては…
驚きです。

[記紀いっぱつ]

さんせいさん、おはようございます。
天日槍説話は、話の構成が国譲り→天孫降臨と似ている気がします。
圧倒的に強力な武器を持っているにもかかわらず、
まず平和的な交渉をしようと試みています。
天日槍率いる船団は朝鮮半島内の戦乱を避けて海を渡ったのでしょうから、
無駄な争いは本意ではなかったと思われます。
何とか住むところが確保できれば、自分たちにはいろいろな技術があり貢献できるのにと思っていたのではないでしょうか。
しかし既得権を持つ先住者とはどうしても摩擦が起きてしまう。
国譲りと似ています。
古代においては同じようなことが各地で起こったのかもしれませんね。

[{^美м楽^}]

ぉはょうございます。

天日槍率いる高度な技術力を持つ軍団の渡来‥さもありなんと、思って拝読致しました！

只今の技術集団（知恵の集積）‥三菱重工等が拡大するも宜なるかなぁ〜でございます(^〜^) 失礼 頓首

[記紀いっぱつ]

{^美м楽^}さん、おはようございます。
朝鮮半島から意図的にやってきたのか、
戦乱を避けて逃げてきたのか、
今となっては知る由もありません。
彼らは必死になって新天地に生活の場を求めようとしたのでしょうね。
それが結果的に日本により進んだ金属文明をもたらしたということでしょうか。