「名前の交換」の実態は支配者の交替か

【記紀に出てくる名前を変える説話】

記紀は万世一系を装うために工夫を凝らしているようだ。

そのひとつが、説話に出てくる名前の交換ではなかろうか。

良く知られたものを挙げてみよう。

●景行紀27年12月条と景行記のヤマトタケルの熊襲征圧説話

熊襲国の征圧に向かったヤマトタケルは

首尾よく殺害した熊襲の首領から死ぬ直前に、

「これからはヤマトタケルと名乗ってくれ」と言われる。

●応神紀即位前紀と仲哀記の誉田別と去来紗別の名前の交換説話

太子（後の応神帝）が越国の敦賀気比大神を拝みに出かけた時に、

大神と太子が名前を交換した。

その結果、太子が誉田別、大神が去来紗別（いざさわけ）となった。

●仁徳紀元年正月条の誉田天皇の息子と大臣武内宿禰の息子の名前の交換説話

誉田天皇の息子（後の仁徳帝）が生まれた時に、

産屋に木菟（つく、みみずくのこと）が飛び込んできた。

同じ日に大臣武内宿禰の息子も生まれ、

そちらの産屋には鷦鷯（さざき、みそさざいのこと）が飛び込んできた。

天皇に聞かれた武内宿禰は

「これは吉祥なので、その鳥の名をとって交換して子供の名前にしましょう。」

と言った。

太子は大鷦鷯皇子となり、

武内宿禰の子供は木菟宿禰（平群氏の始祖）となった。

 

【名前を変える説話の意味するところ】

一番目のヤマトタケルの熊襲征圧説話は古田武彦氏が「盗まれた神話」で、

九州王朝の遠征譚を近畿天皇家が借用したと証明している。

北九州にあった九州王朝が

南九州を征圧した時の説話をベースにしてできたストーリーだろう。

これは明らかに南九州のあるエリアの支配者が交替をあらわしている。

 

二番目の気比神社の説話は

表面的には天皇家と神社の親密な関係を描いているともとれるが、

これも九州王朝、あるいは出雲王朝が

日本海側に勢力を拡大し、

越国を征圧した時の説話がベースになっているのではないだろうか。

前支配者が去来紗別だったエリアが征服された話に

誉田別を組み込んだものだろう。

 

三番目は平和なストーリーに仕上がっている。

しかしここに近畿天皇家の一つの秘密が隠されているかもしれない。

仁徳紀では鷦鷯と木菟の鳥の名の交換となっている。

木菟の名がついた木菟宿禰は平群氏の始祖とされている。

その平群氏は後に武烈紀において、

武烈帝＝小泊瀬稚鷦鷯天皇に滅ぼされている。

仁徳紀で武内宿禰の息子として生まれて

鷦鷯の名をもつ皇子と名前の交換をして誕生した平群氏が、

武烈紀では同じ鷦鷯の名をもつ武烈帝に滅ぼされることになる。

これは難波というエリアの支配者であった平群氏の興亡を描いた説話を

仁徳紀と武烈紀の二ヶ所に分けて記載したものだろう。

仁徳紀は非現実な説話となっているが、

武烈紀は生々しい戦争譚として描かれている。

 

【結論】

近畿天皇家は記紀の編纂において、

神武帝即位から元明帝、元正帝の現在に至るまで

「王朝交代はなかった」ということを前提にしている。

過去において実際にあった各地での王朝交代説話を取り込む時に、

そのままはめ込んでしまうと、

過去の出雲王朝、九州王朝、越王朝、平群王朝などの存在を示すことになる。

したがってその事実を隠すために、

支配者の交替を名前の交換で著そうという編集方針をとったのではないか、

と考えてみた。

 

こんばんは。
万世一系という侵されざるもの作り上げ、その側近としての繁栄を画策した藤原家のための編集ですね。
記紀の編纂もよく出来てると思います。天皇に次ぐ官位なども独占でしたね。藤原以外は常に排斥して、藤原のための政権確立に一系物語をつくったということでしょう。
内容はどうも中国の権力構造を真似たと思われますが、、

[記紀いっぱつ]

さんせいさん、おはようございます。
句会はいかがでしたか。
お忙しい中お立ち寄りいただきありがとうございます。
日本書紀の7世紀の記述に意図的な造作があるようです。
例えば尺貫法を使っているはずなのにメートル法で記述されている、
というようなことが行われています。
その程度のことは専門の学者は気がついているはずです。
わかっていながら気がつかないふりをしているとしか思えません。