弥生時代の筑紫の勢力圏を示す「国生み神話」

記紀に記された神話や説話、

神社や習俗に遺存した神話や説話伝承は、

これらを先入観としてのイデオロギーに左右されずに

徹底した実証を貫き通すことによって、

日本列島内の古来からの精神の伝統を実証する無比の史料になる、

と古田武彦は強調している。

古田は実例として記紀冒頭の国生み神話を挙げている。

伊弉諾尊と伊弉冉尊が天瓊矛によって生み出した国の名前は

三つの表記法に分かれている。

 

＜一段地名＞筑紫（洲）、大（洲）、越（洲）

＜二段地名＞豊のアキツ（洲）、伊予のフタナ（洲）、吉備のコ（洲）

＜島名＞淡路洲、佐度洲、壱岐洲、対馬洲

 

分析のポイントは以下の通り。

 

●豊のアキツ（洲）、伊予のフタナ（洲）、吉備のコ（洲）、

　これらの二段地名はいずれも瀬戸内海県の地点。

●「洲」はシマではなくクニ。

　「大洲」は「オオクニ」であり出雲のこと。(大国主命の「オオクニ」)

　一段地名の

　筑紫国（福岡県）、

　大国（出雲、島根県）、

　越国（能登半島中心に福井県、石川県、富山県、新潟県）

　はすべて日本海側の国名。

　日本海側の中心は筑紫国。

●この国々の地理的分布は

　筑紫を原点に日本海側に勢力圏を伸ばして、

　瀬戸内海側には勢力の寄港点を伸ばして淡路島を東限としている。

⇒【結論】これは筑紫矛を原点とする

　　　　　弥生時代の細形銅矛の分布圏と大略一致している。

 

古田武彦は記紀神話を分析することによって

考古学の発掘結果と合致する（銅矛勢力圏)

弥生時代前半期の「リアルな政治地図」をあぶりだすことに成功した。

[語部]

島根県の安来は古事記では根之堅洲国というところでスサノオの活躍地ですね。正確には十神島根之堅洲国となりますが長いので古事記では省略されています。この省略された、十神島というのは出雲国風土記では砥神島という陸繋島であったであろう現在の安来市の十神山です。この島は安来市のシンボルと見いわれ、きれいな円錐形をした小山ですが、古代の人たちにの崇敬した島だったらしいです。この十神というのはイザナギ・イザナミ以前の神々を指し、両神を含めその後の神代の時代と分けて神世と表現されます。この神世七代の十柱の神々が宿る神聖な島だったのだと言われています。ここは、中海という湾岸にあり、例えば淡島と古事記に見える島と認識しうる粟嶋が対岸の鳥取県米子市にもあり、ここがオノゴロ（淤能碁呂）島と考えると、近くに国生みの神、イザナミの神陵地である比婆山もあることから合理的なのではと思われます。

[記紀いっぱつ]

語部さん、おはようございます。

ご丁寧なコメントありがとうございます。
十神島根之堅洲国の伝承、興味深く拝見しました。
十神山は磐座信仰に結びつきそうですね。
機会を見て是非訪問したいと思います。

[摂家神道]

とにかく神話には解釈に百花繚乱がある。いかにそうであっても淡路島の国生み話はいささか強引ではないだろうか？

[記紀いっぱつ]

摂家神道さん、コメントありがとうございます。

海を行き来していた人々にとって、
上陸できる島を確保することは重要なことだったのかもしれませんね。