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【炭素１４年代測定で弥生時代の始まりが５００年さかのぼった】
炭素１４年代測定によって九州北部での弥生時代の始まりが
５００年以上さかのぼることを突き止めた国立歴史民俗博物館。
その作業チームの中心にいたのが
昨日行われた歴博講演会の講演者藤尾慎一郎教授だった。
明治以来、土器の形・模様・焼き方などを分析し
血のにじむような努力を積み重ねで年代の推定をしていた
考古学会にとっては、あまりに衝撃的で
１０年以上経た現在も完全に受け入れられてはいないようだ。
藤尾氏は講演の初めに
「新しく確立した考え方が教科書に取り上げられるのは２５年後」
と学会の現状を皮肉っていた。
【「弥生」とは「弥生文化」のこと】
弥生時代がいつ始まったかということだけではなく、
「弥生」を「弥生時代」ではなく「弥生文化」のことであると前置きした上で、
「弥生」と言えるかどうかは、
「社会的側面」、「経済的側面」、「祭り的側面」の
三方向から判断しなければならないと主張し、
水田稲作ばかりを「弥生」の指標としてきたことを批判した。
【「弥生ってなに？！」展】
講演会は歴博で開催中の「弥生ってなに？！」展の一環として行われ、
講演自体も展示の構成に合わせて行われた。
第一部「弥生のＤＮＡ」、
第二部「弥生をながめる」、
第三部「弥生の時間」、
第四部「弥生のひろがり」
【第一部「弥生のＤＮＡ」】
弥生文化には甕棺墓（九州北部）や人面付き土器など、
大陸にも縄文にも見られない弥生オリジナルがある。
縄文系譜が大陸系譜（イデオロギー、ソフトウェア）の影響を受けて
弥生独自のものがかなりある。
【第二部「弥生をながめる」】
日本列島で最も古い稲の痕跡は、
ＢＣ１１世紀に比定された島根県板屋Ⅲ遺跡のイネ籾痕土器。
だがここでは定型化したコメ作りの痕跡は見られないので、
外から持ち込まれたか縄文晩期農耕で作られたものと考えられる。
弥生稲作の開始はＢＣ１０世紀後半九州北部玄海灘沿岸地域。
その後ＢＣ８世紀末に中国・四国、
ＢＣ６００年ころ徳島県や滋賀県の遺跡で水田が見つかっている。
ＢＣ４世紀には日本海回路を一気に北上して東北北部に達し、
その後仙台やいわきに南下。
ＢＣ３世紀には中部や関東南部でも水田ができている。
東北北部ではＢＣ１世紀には水田耕作をやめていることに藤尾氏は注目している。
【第三部「弥生の時間」】
弥生時代は九州北部で灌漑式水田稲作が始まるＢＣ１０世紀後半から
近畿に定型化した前方後円墳が成立するＡＤ３世紀中頃までの１２００年間。
水田稲作の始まりが地域によって異なるので
弥生文化の時間は地域によって異なる。
東北北部でＢＣ４世紀にはじまった水田耕作を
藤尾氏は独自の文化とみている。
特に短期間で終了した砂沢遺跡については
実験的な水田耕作だったのではないかと述べていた。
【第四部「弥生のひろがり」】
水田、環濠集落、青銅器祭祀などの分布によって弥生文化の広がりを論じた。
九州中部から北陸・東海西部では弥生文化のすべてが確認できる。
中部・関東南部・宮崎・大隈は環濠集落が存在するので農耕社会は成立していた。薩摩・北関東から東北中部水田耕作は行われていたが、
薩摩の一部を除いて環濠集落や弥生の祭りは認められない。
【講演後の感想】
以上が講演の概略であるが、
展示されていた藤尾氏作成の「弥生時代の列島内諸文化」の図表は、
弥生時代（ＢＣ１０世紀〜ＡＤ３世紀）の日本列島各地域の
縄文文化、弥生文化、続縄文文化（＆奄美・沖縄の貝塚文化）の推移が
わかりやすく表示されており、
藤尾氏の「弥生」に対するコンセプトを理解するために有効である。
藤尾氏は稲作の日本列島への伝播について、
中国の江南地方から山東半島、朝鮮半島南部を経て九州北部へ伝わった
と一元的に説明していたが、
他のルートの可能性をどう考えているのかが気になった。
今回のテーマから外れるので簡略に説明したのかもしれない。
全体的には弥生時代の考え方が非常にわかりやすく整理されたと感じた。
考古学会、古代史学会が因習にとらわれず
研究を進めていくための土台になることを期待したい。
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