聖徳太子が受け入れた仏教

【日本書紀が聖徳太子を創作した理由】

聖徳太子実在・非実在論に陥りかけたが、本題に戻さなければならない。

本題は日本書紀がなぜ聖徳太子像を作り上げなければならなかったか、

ということである。

【聖徳太子が受け入れた仏教】

聖徳太子が受け入れた仏教について考えてみよう。

推古朝において聖徳太子が摂政として十七条憲法や冠位十二階に制定を行い、

仏教の興隆に尽力して日本を近代化したと記されていることには、

二つの理由が考えられる。

一つは日本書紀を額面通り解釈して、

崇仏・排仏戦争を経て蘇我馬子と聖徳太子が

仏教興隆に力を入れたという史実があったと考えること。

もう一つは九州王朝論である。

６世紀から７世紀にかけて百済と付き合っていたのは九州王朝であるから、

仏教は近畿ではなく九州王朝への伝来であった。

近畿は仏教後進地域だった。

【聖徳太子は高句麗僧を師とした】

７０１年に日本国を建国した天皇家は唐に対して、

聖徳太子の時代から仏教を取り入れていたことにする必要を感じ、

日本書紀に聖徳太子説話を作り上げて挿入した。

日本書紀は聖徳太子の仏教の師を高句麗僧の慧慈であるとしている。

倭国には仏教は百済から公伝されている。

高句麗仏教と百済仏教は源流が違う。

高句麗には五胡十六国の前秦から伝わった中国北朝の仏教、

百済には江南の東晋から南朝の仏教が伝わっている。

日本書紀の編纂者は聖徳太子が受け入れた仏教は、

唐と同じ北朝の仏教にしなくては都合が悪かった。

【倭国に伝わったのは百済経由の南朝仏教だった】

仏教公伝が百済から近畿に対して行われたものであるなら、

聖徳太子の仏教も南朝の仏教でなければならないだろう。

法隆寺が南朝尺で建設されているという川端俊一郎氏の研究も興味深い。

（川端俊一郎著「法隆寺のものさし―隠された王朝交代の謎」、

２００４年、ミネルヴァ書房）

聖徳太子が建てたといわれる法隆寺は九州からの移築であったと記されている。

法隆寺の柱の太さや柱と柱の間隔などが

南朝尺によって測られていることを証明している。

法隆寺が、聖徳太子が建設したということと南朝尺でできていることは

明らかに矛盾しているのである。

[竹]

最近は教科書も太子の存在について両論併記のものもあると聞きますね。

聖徳太子を考えるのはこの時代の大きな鍵だと思います。
仏教の導入は政治システムの大きな転換でしたから、、

[記紀いっぱつ]

竹さん、コメントありがとうございます。

古事記は仏教、聖徳太子、蘇我氏に対して全く無関心です。
天武帝の手元にこれらの史料がなかったかのようです。

なるほど唐との外交関係上、仏教は北朝に合わせなければならなかったと・・・
ところが、法隆寺は南朝尺だと。
あちらを立てればこちらが立たず・・いつの時代は外交政治は板挟みですね(笑)

[記紀いっぱつ]

> Mira4.5さん、おはようございます。

さすがの不比等も「尺」の違いにまでは気が回らなかったようです。

[-]

太子と河勝はリンクしてたんですなあ、平民には。
広隆寺の奥の院に国宝八角堂がありますからねえ。

[記紀いっぱつ]

> kawa**tuさん、おはようございます。

（近畿の）仏教興隆の中心はむしろ秦造河勝だったのではないでしょうか。
河勝の事績に太子をリンクさせた、・・・。

[Kawakatu]

ありえます。
資料を探しているところです。

[記紀いっぱつ]

> Kawakatuさん、おはようございます。

７世紀は、近畿仏教の中心は飛鳥ではなく京都（山代）だったのかもしれませんね。
高句麗からのアクセスは京都の方がよさそうです。