日本の建国　⑥ ( 歴史 ) - のんびりと古代史

日本の建国　⑥

【古田武彦「失われた日本」(1998年、原書房)から　④】

古田は旧唐書の倭国、日本国に対する記述が信頼できる理由として、

阿倍仲麻呂が唐に在住していたことをあげる。

(阿倍仲麻呂　生没年：698年～770年　

717年、第9次遣唐使に同行して長安に留学。

吉備真備、玄昉と同期の留学生)

仲麻呂は8世紀前半に遣唐使として渡ったまま帰化して唐にとどまった。

「仲満」、「朝衡」という中国名を名乗り、唐朝の要職を歴任した。

仲麻呂は渡唐前に倭国滅亡と日本建国の事情に精通していると思われるので、

唐が倭国及び日本国について記録する際に情報提供している可能性は強く、

その記録に基づいて作られた旧唐書の信頼性は高いと古田は述べている。

少なくても倭国、日本国の問題に関しては、

政治的意図の強い「日本書紀」よりも「旧唐書」の方が

客観性が高く信頼できる史料と言えるだろう。

新唐書日本伝も基本的に旧唐書倭国伝・日本国伝を

肯定し補強する立場で書かれている。

(To be continued)

「日本の建国」書庫の記事一覧

大変示唆に富むお話が伺えて、頭の中の整理がすすみました。それで済みませんが、少し記載することをお許しいただければ幸いです。藤原京で大宝律令を出しながら、なぜすぐに平安京に移ったのか、そして藤原京がどこにあったのかも分からなくし、しかも律令制への移行という大転換をしながら、その業績もまたほとんど印象に残らないように消し去ったのか。この理由は、大宝律令までが倭国の事業であり、直後にクーデターで政権をとった勢力が、平城京遷都を行った。この原因はこうでしょうか、従来の柵封体制を是とする倭国勢力に対して、反対派の唐に対する独立を維持しようとする日本国勢力派が転覆したものである。従って、大宝律令までが倭国の事業で、慶雲以後が日本国となる。それでこの京の問題は解決する。長屋はこのとき独立派に組したものであり、その後に倭国派排除により滅ぼされたものと思う。
この根拠は、それまで伝わった本来の歴史認識、1608年にロドリゲスが表した、日本大文典記載の倭国年号によるものです。
その後、山部王朝により歴史は日本書紀として書き換えられ今日に伝わったものと思います。大化の改新への大幅な書き換えです。

2013/12/10(火) 午後 4:54 [ ish*ya*ate*a ]

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ish*ya*ate*aさん、コメントありがとうございます。

むずかしいご指摘なので答える準備ができていませんが、理解の範囲を記します。
律令制については大宝律令に中国南朝の言葉遣いなどの影響があり、
九州王朝の制度を日本国＝大和朝廷が継続使用し、
すぐに改訂作業に入り養老律令の原案を作り上げた（古田説）、との考え方に同意しています。
冊封体制については、倭王武の晩期に梁と訣別（梁書以降朝貢の記載なし）、
タリシホコが「天子」を名乗るなど倭国は離脱していたのではないでしょうか。
むしろ遣唐使を繰り返した大和朝廷が唐の冊封下にあったのではと感じています。削除

2013/12/11(水) 午前 4:49 [ 記紀いっぱつ ]

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奈良時代がわからないという知識からだけですので、済みません。662年敗戦後、倭国がどうなったのかわかりませんが、対決姿勢が継続したのかは、どうでしょうか。内部での政策変更があったとも思うのですが。タリシホコからは100年後で同一権力かどうかも分かりません。しかしご指摘のように逆かもしれません。しかし、唐での日本国の姿勢からは、柵封を受ける姿勢は無いようですが。

2013/12/11(水) 午前 5:19 [ ish*ya*ate*a ]

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