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【龍田神と広瀬神→伊勢神宮信仰】
天武４年以降持統１１年に至る迄、
４月と７月には龍田神と広瀬神を祀るのが常であった。
文武２年１２月２９日、「多気大神宮を度会郡に遷す。」（続日本紀）が
伊勢神宮の始まりであると、筑紫申真氏は述べているが、
この頃から伊勢神宮を尊崇する祭祀が本格化して行ったのだろう。
祭祀を見ると、持統朝から文武朝にかけて大きな断絶がある。
この断絶を表面化しないために、
神社庁は式年遷宮が天武朝で制度化されて持統朝から始まった、
などと日本書紀にも記されていないことを主張しているのではないだろうか。
【「藤原姓についての詔」】
それではなぜ文武朝になって祭祀の在り方が変わったのだろうか。
文武２年８月１９日に出された「藤原姓についての詔」と無縁ではないだろう。
一般的には藤原鎌足の息子の不比等が「藤原姓」を独占するために制度化した、
と考えられているが、それだけではないのではないか。
もともと「中臣」は神祇伯として中臣朝臣大嶋がいるように、
祭祀関係に所縁の深い氏族だった。
藤原不比等は「中臣姓」を残すことによって、
政治は「藤原」、祭祀は「中臣」の体制を確立し、
一族で政治・宗教の中枢を抑えることを考えたのではないか。
【伊勢神宮には中臣氏系の荒木田氏登場】
伊勢国は度会氏が国造であったが、
伊勢神宮の内宮は中臣氏同族と言われる荒木田氏の管轄となって
今日に至っている。
天武・持統時代の龍田神・広瀬神は物部氏が主管する祭祀であり、
天照大神を主祭神とする天皇家の祖先系譜を作り上げるとともに
伊勢神宮に天照大神を遷宮し中臣氏の一族によって管轄させる、
藤原不比等の企てとみるのが妥当であろう。
【「藤原太政官」と「中臣伊勢神宮」を日本書紀が正当化】
後に（７２０年）完成する日本書紀には、
物部氏が主管する倭大国魂神との同居を不快に思う天照大神を登場させて、
倭姫命による天照大神の伊勢神宮への遷宮譚を載せ、
伊勢神宮祭祀を正当化している。
文武天皇に娘の宮子を嫁がせて外戚となる基礎固めをした藤原不比等は、
大宝律令作成に尽力し太政官が主導する政治制度を作り、
「中臣氏」を宗教を管轄する氏族として残すことによって祭祀関係を主導し、
藤原一族が政治・宗教を手中に収める体制を完成させた。
日本書紀の中には藤原不比等の企てを正当化する説話が
巧みに組み込まれている。
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伊勢神宮
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