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【漂着した覩貨邏人が飛鳥寺西に須彌山像を作成】
「飛鳥寺」の初出は斉明３年７月３日条、
「覩貨邏國男二人女四人漂泊于筑紫、言、臣等初漂泊于海見嶋。乃以驛召。
辛丑、作須彌山像於飛鳥寺西。
（斉明３年７月３日、覩貨邏國の男二人女四人が筑紫に漂泊した。
彼らが言うには、私たちは最初海見嶋：奄美大島？に漂泊した。
そこで彼らを驛で召した。
１５日、彼らは須彌山像を飛鳥寺の西に作った。）」
覩貨邏國（トカラ国）については諸説あるようだ。
岩波版の補注によると、西域の吐火羅（ウズベック共和国のボハラ付近）、九州の南の吐噶喇列島、ビルマのイラワジ河のプロムを中心として栄えていた驃国、などの説があるがおそらく今のタイ国メナム河下流の王国ドヴァラヴァティであろう、としている。
いずれにしても「覩貨邏國」は仏教先進国で、一行は７月３日に筑紫に漂泊し、１２日後には飛鳥寺の西に須彌山（仏教やヒンドゥー教で，世界の中心にあると考えられる想像上の山）像を作ったという。
※明治３５年（１９０２）と翌３６年に、飛鳥の石神遺跡で発掘された須弥山と石人像といわれるものがある。（重要文化財、東京国立博物館蔵）。
須弥山像 石人像
（重要文化財、東京国立博物館） （重要文化財、東京国立博物館）
【飛鳥寺は九州にあった】
ここで注目しなければならないことは、覩貨邏人一行は筑紫に漂着した１２日後に飛鳥寺の西に須彌山像を作っているということ、覩貨邏人一行は筑紫から「驛で」朝廷まで召されたということ、である。
筑紫（博多港か）から１２日以内に移動して須彌山像を作ることができる場所に飛鳥寺はあるということ、筑紫から朝廷まで「驛で」＝陸路で向かったということである。
このことから飛鳥寺は九州内のどこかにあったことに帰結されるだろう。
孝徳紀（白雉５年４月条）にも同じような記事が記載されている。
「夏四月、吐火羅國男二人・女二人・舍衞女一人、被風流來于日向。
（４月に吐火羅國男二人・女二人・舍衞女一人が風に流されて日向に漂着した。）」
多少の違いはあるが同一の史料からの重複引用である可能性は高いのではないだろうか。
九州王朝の史料を転用したために生じた重複の可能性が高い。
To be continued
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