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【弓削皇子の死を悼む置始東人】
２０４弓削皇子薨ぜし時に、置始東人の作りし歌一首短歌を併せたり
やすみしし 我が大君(おほきみ) 高光る 日の御子 ひさかたの 天つ宮に 神ながら 神といませば そこをしも あやに畏(かしこ)み 昼はも 日のことごと 夜(よる)はも 夜(よ)のことごと 伏し居(ゐ)嘆(なげ)けど 飽き足らぬかも
２０５反歌一首
大君は 神にしいませば 天雲の 五百重の下に 隠りたまひぬ
２０６また短歌一首
楽浪(ささなみ)の 志賀さざれ波 しくしくに 常にと君が 思ほせりける
２０４番歌は弓削皇子が亡くなった時に置始東人が詠んだもの。
昼も夜も弓削皇子の死を惜しみいくら悲しんでもまだ嘆き足らない、と最大限の悲しみをあらわしている。
反歌は皇子は神なので雲の中にお隠れになったとし、続く短歌ではなぜか琵琶湖のさざ波が登場し、さざなみがいつまでも続くように変わりなく常にありたいと思っていたと皇子が無念の死を迎えたことを嘆いている。
【置始東人作歌にある人麻呂の影響】
万葉集には置始東人の詠んだ歌はもう一つ掲載される。
６６太上天皇の難波に幸したまひし時の歌
大伴の 皇子の浜の 松が根を 枕き寝れど 家之偲はゆ
第5句の「偲」はここが初出だが和製漢字で人麻呂の使用例が多く人麻呂集などに８例ある。人麻呂の創作した文字とも思われる。（澤瀉久孝『萬葉集注釋』参照）
東人は人麻呂の漢字の使い方にならっているようだ。
持統紀（7年4月条）に置始多久の名がみえる。
盗みの罪で降格処分となったが壬申の功があったため赦免されたことが記されている。
置始東人とは別人であろう。
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