|
【「旧俗改廃の詔】まとめ」
第一段【ウソをつくこと】
第二段【貧主を捨て勢家にうつる奴婢のこと】
第三段【離縁した前妻が再婚した相手に財物を求める前夫】
第四段【契りを交わした女が結婚する前に他の男に嫁いだ時に両家に対して財物を要求すること】
第五段【結婚した夫婦に対して祝儀をねだること】
第六段【逃げた妻を離縁したことにして婢にすること】
第七段【確信もないのに妻の姦通を訴えること】
第八段【路頭で死んだ人の随伴者に祓除を強要すること】
第九段【おぼれ死んだ人の家族に祓除を強要すること】
第十段【路頭で飯を炊いている人に祓除を強要すること】
第十一段【借りた甑（こしき）をひっくりかえしただけで祓除を強要すること】
以上のような例が十一段まで続き、「如此等類、愚俗所染。今悉除斷、勿使復爲。（第一段から第十一段にあげたようなことは、愚かな俗人がやることで。これからはすべて禁止するので、再び行ってはならない。）と結んでいる。
第十二段【上京時、路傍国に馬を預けた時のこと】
今まで行われてきたことを旧例に従わずにこれからは変えていこうという詔である。日本書紀の建前は大化年間になって改新の詔を発布して律令制を施行し始めたのであるから、ふさわしい制度を作らなければならないということであろう。上述したように、第十一段の後には「如此等類、愚俗所染。今悉除斷、勿使復爲。（第一段から第十一段にあげたようなことは、愚かな俗人がやることで。これからはすべて禁止するので、再び行ってはならない。）」と禁止の言葉が記されている。第十二段の後には「縱違斯詔、將科重罪。（もしこの詔に違反した場合はまさに重罪を科すことにする。）」と重罪を科すと罰則条項が明記されている。重罪を科すのが一段から十二段まで全てなのか十二段だけなのかは不明である。文脈としては十一段までには重罪にあたりそうもないことが含まれているので十二段だけとも考えられるが、詔に実効性をもたせるために十二段すべてに対する違反者には重罪を科すとしているのかもしれない。
【孝徳2年3月22日条に記された四部からなる詔】
孝徳2年3月22日条には4種類の内容を含んだ詔が記載されている。
第一部は薄葬令
第二部は旧俗改廃令
第三部は市司・要路津濟渡子之の調賦廃止令
第四部は農作月の美物・酒禁止令
第一部は天皇以下の宮人が対象である。第二部は主に「百姓」を対象としている。「百姓」とは課税の対象である一般人であろう。第三部は市へ入る時に関税をとったり、要路や川の渡しなどで通行税をとっている人々を対象としているようだ。第四部は農民が対象となっている。
今回取り上げているのは四部構成で出された詔の第二部旧俗改廃令である。「うそをつくこと（第一段）」、「奴婢について（第二段）」、「婚姻に関すること（第三〜第七段）」、「役務のため上京する人のこと（第八〜第十二段）」となっている。
【「旧俗改廃令」が出された背景】
日本書紀の文脈としては、改新の詔を施行するにあたって生じた不都合を改善することが急務となったために発せられたと解釈するのが一般的であろう。しかし、改新の詔発布の翌々月にだされるのはあまりにも早すぎる感は否めない。
日本書紀は法制に関する史料を集めて、孝徳紀にまとめて記したとも解釈できる。古田武彦は「大化改新批判」（『なかった』第五号ミネルヴァ書房刊所収）の中で、日本書紀は詔勅類を孝徳紀に「事典的」に集めて「読者の便」に供していると述べている。
|
大化改新
[ リスト ]
旧俗の問題点は7世紀を通して何らかの形で記録されていたのでしょうが、改新を宣言した時期にふさわしいので纏めて記載されたのかも知れないですね。安閑期の屯倉設置なども同じ方式ではないかと思いました。
2019/2/18(月) 午後 2:31
> 形名さん、こんにちは。
日本書紀の中で唯一「血が通った歴史」が記されているような気がします。
おっしゃるとおりで、「事典」的な書き方について本文で取り上げた古田氏は同論文の中で「安閑期の屯倉設置」についてもふれています。
2019/2/18(月) 午後 3:22 [ 記紀いっぱつ ]