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古事記では、
素戔嗚尊の子八島士奴美神(やしまじぬみのかみ：母櫛名田比賣)から
大国主命の子孫遠津山岬多良斯神(とほつやまさきたらしのかみ)までを
十七世神と称す、として十五神の名前を挙げている。
素戔嗚尊は天照大神と「天の安の河の誓約」を行っているので同世代である。
天照大神は大国主命に対して国譲りを迫っているのでやはり同世代である。
したがって素戔嗚尊と大国主命は同世代である、
ことについて疑う余地はないのではないだろうか。
無理が通りやすい古代史の世界でも否定できないと思う。
ところが、古事記の世界ではそうではないらしい。
素戔嗚尊の６世孫に大国主命が入る系譜を堂々と入れている。
古田武彦氏は「盗まれた神話」の中で、
素戔嗚尊の出身母体である天国を出雲国より優位に持っていくために、
大国主命の系譜を素戔嗚尊の下に挿み込んだものであるとして
古事記編集者の作為を見抜いている。
その作為によって我々には願っても得られない貴重な史料が残されたことになる。古事記の言う「十七世神」の系譜である。
どこでどう数え間違いがあるのかわからないが、
実際には１５名の名前が列挙されているのに、
「十七神」と書かれている。
(大国主命の子、阿遅鉏高日子根神と事代主神を加えたのかもしれない)
岩波版注にも「実数は十五世」と出ている。
あまり貴重なので、あらためてここ二十五名分転記することにする。
天国側の系譜は伊弉諾尊、伊弉冉尊まで一代しかさかのぼれないが、
出雲は八島士奴美神まで４〜５代さかのぼることができる。
出雲が天国より先に繁栄していたことの傍証になりそうだ。
①八島士奴美神
→②布波能母遅久奴須奴神(ふはのもぢくぬすのかみ)
→③深淵之水夜禮花神(ふかぶちのみづやれはなのかみ)
→④淤美豆奴神(おみづぬのかみ)
→⑤天之冬衣神(あめのふゆきぬのかみ)
→⑥大国主神→⑦鳥鳴海神(とりなるみのかみ)
→⑧国忍富神(くにおしとみのかみ)
→⑨速甕多氣佐波夜遅奴美神(はやみかたけさはやぢぬみのかみ)
→⑩甕主日子神(みかぬしひこのかみ)
→⑪多比理岐志麻流美神(たひりきしまるみのかみ)
→⑫美呂浪神(みろなみのかみ)
→⑬布忍富鳥鳴海神(ぬのおしとみとりなるみのかみ)
→⑭天日腹大科度美神(あめのひばらおおしなどみのかみ)
→⑮遠津山岬多良斯神(とほつやまさきたらしのかみ)
古事記には母の名前まで出ている。
今後何らかの金石文や木簡が出雲から発見された時に、
十五神の名前が見いだされたりすると面白いのだが、
と淡い望みを抱きながら書き出してみた。
出雲については今週から始まる
「神話博しまね」(７月２１日〜１１月１１日)を
興味深く紹介してくれているブログがあるのでご参照ください。
本日は大国主命について紹介されています。
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出雲
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こんにちは。
この名前が覚えられないのです。
興味あるところを、ひとつずつ拾っていくしかありません。
やはり、振根のところは近く載せるつもりでいます、記紀さんのパクリになりますが、興味ある方にはこちらへまた伺って頂きましょう。
神話博をリンクして頂き、恥ずかしい限りです。
難しい質問が来たら、記紀さんに廻しますので、よろしく（笑）
2012/7/17(火) 午後 6:15
さんせいさん、こんにちは。
こちらは殺人的な暑さで、熱中症寸前です。
ここに出てくる神名はヤマト系とは異なるようです。
古文書などの中に関連する名前が出てくると面白いのですが。
手探り状態ですが、出雲の古代史は深く広い感じがします。
2012/7/17(火) 午後 6:39 [ 記紀いっぱつ ]
大国主命について興味がありました。記紀もろくに読んでいないので なにも言えませんが、「〜系」。天皇家との関係をもっと知りたいと思っています。
2012/7/17(火) 午後 7:06 [ 皆忘先生 ]
皆忘先生、コメントありがとうございます。
私も大国主命と天皇家の関係はよくわかりません。
記紀は通常は天皇家の自画自賛、我田引水的な記述が多いのですが、
大国主命についてはあまり悪く言っていないようです。
その辺が不思議なところです。
2012/7/17(火) 午後 8:25 [ 記紀いっぱつ ]
不思議です。「密約」があったのか？
「まつろわぬ神」とはしていないし。その後も 互いを尊重しているようにも思えますし。
2012/7/17(火) 午後 8:33 [ 皆忘先生 ]
こんばんわ
一番上のツクヨミはこれから現われます。
2012/7/17(火) 午後 10:06 [ マスターガンダム ]
皆忘先生、おはようございます。
天照大神の次男の天菩比神が大国主命の後継者(娘婿？)として
出雲の支配者となったようです。
その辺も関係があるかもしれません。
2012/7/19(木) 午前 7:43 [ 記紀いっぱつ ]
さんせいさん、こんにちは。
記紀いっぱつさんの古代日本への考察を何時も興味を持って読ませて頂いています。さんせいさんの［天照大神・素戔嗚尊・大国主命は同世代・・］に賛成です。古事記の伊邪那岐命・伊邪那美命の神話は古事記編纂時に作ったものと思います。［伊邪那岐大神は淡路の多賀（滋賀県犬上郡多賀の多賀大社）に座すなり・・
］や［伊邪那美神は出雲國と伯伎國との堺の比婆の山（島根県安来市伯太の比婆山久米神社の伊邪那美大神御神陵）に葬りき・・
］と記した姿勢にそれを感じます。素戔嗚尊と大国主命の話は、伝承を神話化するため辻褄あわせしたもの。天照大御神は、伊邪那岐命・伊邪那美命の神話と、素戔嗚尊・大国主命の伝承を繋ぐため神話化せざるを得なかったものと思います。天照大神・素戔嗚尊・大国主命の陵などに触れていない（消した？）姿勢にそれを感じます・・私の考える古代日本の国々の形成に都合良い解釈でもありますがね。天照大御神・素戔嗚尊・大国主命が眠る陵などの伝承に興味があります。古代日本ロマンオタクですハッハッハー。
2012/7/19(木) 午前 10:34 [ totoro ]
マスターガンダムさん、コメントありがとうございます。
2012/7/19(木) 午前 10:51 [ 記紀いっぱつ ]
totoroさん、おはようございます。
海人族にとって島に住むことが、
活動的にも敵から身を守るためにも
都合がよかった時代があったのだと思います。
農耕や金属精錬が発達してくると、
どうしても陸地に住みたくなってくる。
天照大神一族はそんな時に、
出雲に対して国譲りを交渉して、
筑紫を分割してもらったのでしょう。
出雲国自体には外戚として進出したため、
天菩比神以降大国主命の地盤を引き継いだのではないでしょうか。
2012/7/19(木) 午前 11:06 [ 記紀いっぱつ ]
記紀いっぱつさん、こんにちは。
記紀いっぱつさんの［海人族、天照大神一族、国譲り・・］は興味有るお話です。揚子江文明国（楚・越・呉など）の誕生と滅亡そして流民。流民達が辿ったルート、黄河文明国（漢民族）と揚子江文明国の関係。西日本から広がった稲作と弥生人。魏志倭人に記された倭国・朝献・生口・漢委奴國と親魏倭王の金印。それらと、古事記の素戔嗚尊・大国主命・天照大神・国譲りなどの話を掻き混ぜると、神話と事実伝承の部分が浮き上がって来る気にがします。素戔嗚尊・大国主命・天照大神は同じ揚子江文明流民を祖先に持つ。大国主の祖先と素戔嗚尊の祖先は南朝鮮半島経由で出雲に着いた）。天照大神の祖先達は海を渡り直接九州に着いた。素戔嗚尊と天照大神に繋がる倭国名は想定出来るが、大国主命に繋がる倭国（島根県雲南市三刀屋町の三屋神社辺り）名はとりあえず三屋国とするか、ミャオ族にも繋がるし。漢字がピンと来ない・・などと、古代ロマンの世界を迷走しています。
2012/7/19(木) 午後 5:06 [ totoro ]
totoroさん、おはようございます。
壮大な東アジア古代史ロマンができそうですね。
期待しています。
2012/7/20(金) 午前 10:09 [ 記紀いっぱつ ]
記紀いっぱつさん、こんにちは。
記紀いっぱつさんの古代日本史に関する豊富な史料と知識、さんせいさんの島根博シリーズ、お二人が遣り取りされるコメントを大いに参考にさせて頂いています。私は時々、おふたりを取り違えたりしながコメントしたりして失礼しています。まあー、そそっかしいのが私らしさなので御免なさい。
2012/7/20(金) 午後 1:37 [ totoro ]