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【梅原猛の弟子による正統争いか】
週刊ポスト誌上に井沢元彦と呉座勇一の論争が掲載されている（2019年3/15号、3/29号、4/5号）。
井沢はデビュー小説『猿丸幻視行』が梅原猛の『水底の歌 柿本人麿論』に触発されたものであるという。
呉座は梅原が設立に尽力した「国際日本文化センター」に現在も勤務している。
両氏とも先日他界した梅原を敬愛しているので、梅原猛の弟子による正統争いなのかもしれない。
【二つの論点】
2人の間に潜在すると思われるしがらみはのぞいて、論点となったことは以下のことである。
一つは、「安土宗論八百長説について」
二つ目は、「古代日本の首都移転と持統の宗教改革」
【「安土宗論八百長説について」】
一つ目の「安土宗論八百長説について」は、天正7年（1579）織田信長の命令で安土城下の浄厳院で行われた浄土宗と法華宗（日蓮宗）の宗教討論のこと。
学会の通説では、織田信長が法華宗を弾圧するために意図的に浄土宗を勝利させたことになっている（八百長説）が、井沢は浄土宗の僧侶である林彦明の論文を紹介して八百長説を否定した。
つまり井沢は信長の介入を否定した。
それに対して呉座は「ただでさえ他宗に対して攻撃的な法華宗が安土宗論に勝てばどんなことになるか容易に予想がつく。それでも井沢氏は、信長が全くの無為無策、出たとこ勝負で、法華宗有利とみられる宗論にかかわったと主張するのだろうか。」と通説を擁護している。
【「古代日本の首都移転と持統の宗教改革」】
二つ目の「古代日本の首都移転と持統の宗教改革」では井沢は以下のように主張している。
奈良時代以降の日本は実質的に政権のあった場所の名称で次代を区分している（奈良、平安、鎌倉、室町、安土桃山、江戸）。
「しかし、飛鳥時代というのは大和朝廷という明確な政権があったにもかかわらず、その所在地は大和国飛鳥だけで無く、摂津国や近江国にもあった。つまりこの“飛鳥時代”とは事実上”首都移転時代”だったのだ。しかもその首都移転は原則として天皇一代ごとに行われていたのである。」
さらに、井沢は天皇一代ごとに首都移転を繰り返した理由として、「死をケガレとする神道の進行に基づく行為」とし、首都移転を効率が悪いと考えた持統が「一部仏教の考え方を取り入れ遺体を火葬にすることによってケガレは除去されたと考えるように命じた。」
その結果中国式の都である藤原京を作り首都が固定の方向に向かった、と持統の仏教化政策と首都固定化を関連づけて主張した。
これに対して呉座は、「史料的根拠が全くないので論評の必要は無いと考える。」と切り捨てている。
井沢は藤原京を建設した持統が歴代天皇で初めて火葬にされたことと結びつけて考えたのであるが、その論法に対して呉座は学問的ではないとしたのである。
【書紀の首都（宮）移転記述は近畿に政権がなかったということ】
二つ目の問題である歴代天皇が一代ごとに首都移転を繰り返したことに関しては、支配領域が西日本全体に及ぶ地域に達していたとするならば、首都を飛鳥から河内に移したり近江に移したりすることは現実的ではないと思う。
なぜならば首都を移転するということは政権を担う権力構造が移転することであり、天皇の代毎に宮を変えて政権を維持することなど実際問題不可能であろう。
このことからも宮の移転を繰り返している間は、いいかえれば天武が朱鳥元年に飛鳥浄御原を宣言するまでは近畿に政権はなかったし、日本書紀に記された飛鳥岡本宮（舒明）、飛鳥板蓋宮（皇極）、飛鳥川原宮・飛鳥後岡本宮（斉明）については首都とは全く関係のない豪族の住まいだったということになる。 （孝徳の難波京と天智の近江京については別の機会に述べることにする。）
井沢が述べているように、「飛鳥時代というのは大和朝廷という明確な政権があった」というのは、日本書紀に記されているだけのことであり、それだけで大和朝廷の全国支配が歴史的事実とするのはいかがなものだろうか。
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【一年号当たりの平均年数】
一年号当たりの平均期間は、九州年号では5.7年、大宝から天応まで（以後便宜上奈良時代と記す）の年号では5.9年（桓武天皇の治世をすべて含めると7.0年）となっており、ほぼ同じである。
九州年号の時代の天皇（あるいは大王）の人数はわからないが、奈良時代には文武から桓武まで9代の天皇が即位している。
【奈良時代制定年号の改元理由】
奈良時代に制定された15の年号の改元理由を見てみよう。
最初の元号の「大宝」は対馬から貢金があったこと。同類の理由での改元は「和銅」、武蔵国秩父郡から和銅が献じられたことによる。
和銅改元の詔の中に、「天地之神乃顕奉瑞宝」とあり、武蔵国で発見された倭道を祥瑞ととらえていることがわかる。
したがって最初の元号となった大宝である対馬からの金も祥瑞ととらえたと考えてよいだろう。
二番目の元号「慶雲」、三番目の「和銅」以降も霊亀、養老、神亀、天平、天平感宝、天平勝宝、天平宝字、天平神護、神護景雲、宝亀、天応とここまではすべて祥瑞に結びついた年号となっていることがわかる。
この中で和銅は元明即位の翌年の正月、霊亀は元正即位と同時、神亀は聖武即位と同時、天平勝宝は孝謙即位と同時、天平神護は称徳重祚の翌年の正月、宝亀は光仁即位と同時に改元されている。9代の天皇のうち6代が即位と同時か翌年の正月に改元している。
残り3代の内称徳は重祚する前の孝謙時代の年号（天平宝字）が継続していたのであえて改元しなかった。
桓武は即位の4ヶ月前に譲位の意思を示した先代（光仁）が天応に改元していたのでしばらく使用したようだ。
例外は廃帝淳仁だが孝謙が淳仁による改元を許さなかったのではないかと岩波版補注は記している。
即位に合わせた改元も銅、亀、金、神霊などの祥瑞が出現したことと関連付けて改元していることがわかる。
奈良時代の改元は代始改元（即位と同時、あるいは翌年の正月に改元すること）と治世の途中に1度か2度祥瑞による改元を行っていることがわかる。
【九州年号では】
奈良時代の年号とほぼ同間隔で改元されている九州年号もおそらく同じようにトップの交代と治世の間の何らかのきっかけで1〜２回改元されていたのではないだろうか。
改元によって世の中が改善されることを求めることは変わらないと思われるが、仏教色が強い名前が多いことは注目しなければならないだろう。
仏教的な感覚で祥瑞を求めていたとも考えられる。
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【続日本紀の年号】
続日本紀には奈良時代の年号の改元の年月日や改元理由が明確に記されているので、多少時代は変わるが続日本紀に記された年号によって九州年号制定の考え方の参考になるかもしれない。
《文武天皇（在位697.8〜707.6崩御）》
大宝701.3〜703.5、2年2ヶ月 対馬から貢金があり大宝建元。
慶雲704.5〜707.6、3年1ヶ月 「西楼上慶雲見」（祥瑞）
《元明天皇（在位707.7〜715.９譲位）》
和銅708.1〜714.9、6年8か月 「武蔵国秩父郡献和銅」（祥瑞）
《元正天皇（在位715.9〜724.2譲位）》
霊亀715.9〜716.11、1年2ヶ月 「高田首久比麻呂献霊亀」(大瑞)、元正即位
養老717.11〜724.2、6年3ヶ月 「因覧（美濃国）当耆郡多度山美泉」(大瑞)
《聖武天皇（在位724.2〜749.7譲位）》
神亀724.2〜728.8、4年6ヶ月 聖武天皇即位、「天地貺大瑞物（白亀）顕来」（大瑞）
天平728.8〜749.4、20年8か月 「藤原朝臣麻呂等負図（天王貴平知百年）亀一頭献」（瑞兆）
天平感宝749.4〜749.7、3ヶ月 「東方陸奥国小田郡金出」→「御代年号字加賜」
《孝謙天皇（在位749.7〜758.8譲位）》
天平勝宝749.7〜756.8、7年1ヶ月 孝謙天皇即位
天平宝字756.8〜765.1、8年5か月 「天皇神殿承塵之裏、天下大平四字自生焉。」「皇天賜我、以天下大平四字」（瑞字）
《淳仁天皇（在位758.8〜764.10）》
《称徳天皇（在位764.10以降〜770.8崩御）》
天平神護765.1〜767.8、2年7か月 称徳天皇即位（孝謙天皇重祚） 「神霊護国、風雨助軍」（神霊の加護により押勝の乱が鎮定されたことによる改元。
神護景雲767.8〜770.10、3年2ヶ月 6から7月にかけて各地に瑞雲が出現。瑞雲＝景雲
《光仁天皇（在位770.10〜781.4譲位）》
宝亀770.10〜781.1、10年3ヶ月 光仁天皇即位、「葦北郡人日奉部広主売献白亀」（大瑞）
天応781.1〜782.8、1年7か月 「彼神宮者国家所鎮。自天応之、吉無不利。」
《桓武天皇（在位781.4〜805）》
延暦782.8〜805、24年 「延暦」の出典は不明。和製造語か。
105年間に15年号制定されている。1年号平均7年、九州年号より若干長くなっているがそれほど変わらないといってよいだろう。
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【各年号の期間】
僧聴（536年〜541年、6年）
同要（541年〜552年、12年）
貴楽（552年〜554年、3年）
結清（554年〜558年、5年）
兄弟（558年〜559年、2年）
蔵和（559年〜564年、6年）
師安（564年〜565年、2年）
和僧（565年〜570年、6年）
金光（570年〜576年、7年）
賢接（576年〜581年、6年）
鏡当（581年〜585年、5年）
勝照（585年〜589年、5年）
端政（589年〜594年、6年）
従貴（594年〜601年、8年）
煩轉（601年〜605年、5年）
光元（605年〜611年、7年）
定居（611年〜618年、8年）
倭京（618年〜623年、6年）
仁王（623年〜629年、7年）
聖徳（629年〜635年、7年）
僧要（635年〜640年、6年）
命長（640年〜647年、8年）
常色（647年〜652年、6年）
白雉（652年〜661年、10年）
白鳳（661年〜684年、24年）
朱雀（684年〜686年、3年）
朱鳥（686年〜695年、10年）
大和（695年〜698年、4年）
大長（698年〜701年、4年）、
166年間で29の年号が制定されている。
一つの年号の使用期間は約5.7年となっている。
トップ（天皇or天子or大王）の在位期間とすると短すぎる。
最長は白鳳の24年間、10年以上続いた年号は2番目の同要の12年間、白雉と朱鳥の10年間の4年号だけである。
その他では長い期間続いたものから、8年間が3年号（従貴、定居、命長）、7年間が4年号（金光、光元、仁王、聖徳）、6年間が8年号（僧聴、蔵和、和僧、賢接、端政、倭京、僧要、常色）、5年間が4年号（結清、鏡当、勝照、煩轉）、4年間が2年号（大和、大長）、3年間が2年号（貴楽、朱雀）、2年間が2年号（兄弟、師安）。
平均5.7年で年号が変わるのはなぜだろうか。
To be continued
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【『海東諸国紀』に記された年号】
15世紀に李氏朝鮮の申叔舟が著した『海東諸国紀』の「日本国紀」の中に年号が記されている。継体天皇のときに「始めて年号を立てて善化と為す。」、続いて「五年丙午、正和と改元す。」、その次には「六年辛亥、発倒と改元す。二月に没す。在位二十五年。寿八十二。」と記されている。この文章だけだとわかりにくいので、日本書紀の継体天皇即位を元年とする年号と対比すると次のようになる。
西暦507年（丁亥）：継体元年
514年（甲午）：継体八年 善化元年
526年（丙午）：継体二十年 善化五年→正和元年
531年（辛亥）：継体二十五年 正和六年→発倒元年
四月、継体天皇崩御（在位２５年、享年８２歳）
以上のようなことが記されている。
その後、僧聴（536年〜）、同要（541年〜）、貴楽（552年〜）、結清（554年〜）、兄弟（558年〜）、蔵和（559年〜）、師安（564年〜）、和僧（565年〜）、金光（570年〜）。
日本書紀の欽明天皇の時代に相当する期間には八つの年号が使われている。賢接（576年〜）、鏡当（581年〜）、勝照（585年〜）、端政（589年〜）、従貴（594年〜）、煩轉（601年〜）、光元（605年）、定居（611年〜）、倭京（618年〜）、仁王（623年〜）。
推古天皇の治世には従貴から仁王までの六つの年号が使われたことになる。聖徳（629年〜）、僧要（635年〜）、命長（640年〜）。
舒明天皇の治世には以上三つの年号が使われた。
常色（647年〜）、白雉（652年〜）。
以上二つの年号は日本書紀では孝徳天皇の治世に当たる。白雉年号の開始年は日本書紀と一致している。
白鳳（661年〜）。
天智天皇の治世は白鳳年代に当たる。
朱雀（684年〜）、朱鳥（686年〜）。
天武天皇の治世となってからも白鳳が継続していたが、晩年になって朱雀、朱鳥と改元されている。
大和（695年〜）。
持統天皇の治世になってからも朱鳥年号は継続されるが後に大和と改元される。
大長（698年〜）、大宝（701年〜）。
文武天皇即位2年に大長と改元されて、大宝律令が完成した701年に大宝年号が出現し以降は正史に記されている年号が続くことになる。
以上のように『海東諸国紀』には514年にはじまる「善化」から701年の大宝建元の前の「大長」まで２９の年号が記されている。『海東諸国紀』岩波版の注はこれらの年号全てを私年号としている。『海東諸国紀』の著者申叔舟は李氏朝鮮第九代国王成宗から海東諸国について調べるように命じられて関係する史料を集めて分析し、自らも通信使書状官として日本に渡って見聞している。申叔舟は集めた史料に残されていた年号を日本書紀の紀年に干支が適合するように合わせている。彼が参考にした年号を記した史料と日本書紀は別々だったことは言うまでもない。しかし、岩波版のようにここに記された年号を「私年号」と切り捨ててしまっては身も蓋もない。
【『襲国偽僭考』では九州年号と記されている】
「九州年号」という言葉が見いだされるのは鶴峯戊申の『襲国偽僭考』。「継体天皇十六年。武王。年を建て。善記といふ 是九州年号のはじめなり。」とあり、年号について、「九州年号。けだし善記より大長にいたりて。およそ一百七十七年。其間年号連綿たり。麗気記私抄。また海東諸国記 ( ママ )。などにもこれを載せ。今伊予国の温泉銘にも用ひ。如是院年代記にも朱書して出せり。しかれども諸書載るところ異同多し。今あはせしるして参考に備ふることひだりのごとし」として順を追って各年号を記し説明を加えている。
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