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【文武から聖武へ、女性天皇による継投】
草壁の皇統維持は困難をきわめたようだ。草壁自身が若くして死去(天智即位元年生まれと考えているので享年22歳)、草壁の息子文武も25歳で早世している。幸か不幸か文武には藤原不比等の娘宮子との間に首皇子(聖武天皇)がいた。慶雲4年(707)に文武が崩御した時に首皇子はまだ7歳、当時の常識では即位には早すぎる年齢だった。文武に宮子を嫁がせて首皇子の外祖父となった不比等はどうにかして首皇子を即位させる方法を考えねばならず、文武の母と姉を相次いで即位させる女性天皇による継投策をとることにした。文武の母元明天皇の即位にあたり不比等は天智天皇による「不改常典」を持ち出している。前例のない天皇の母の即位を正当化するために実体のない「不改常典」という概念を掲げて天智天皇のご意思であるとして周囲を黙らせた。
【文武崩御前後の不比等の画策】
文武は慶雲4年(6月15日に崩じているが、同年草壁皇子の命日である4月13日を国忌とした後、15日に突然宣命第二詔(第一詔は即位の宣命、文武元年8月)を発布し難波孝徳朝以来の藤原氏の仕えぶりを讃美して不比等に賜封している。元明天皇即位前紀によると、文武は慶雲3年11月に不治の病となり母の阿閇皇女へ譲位の意思を示したという。不比等にとって最も恐れなくてはならなかったことは、文武が崩じた後首皇子が即位年齢に達する間に生存する天武の皇子たち(長、舎人、新田部、穂積)が即位の意欲を示すことだった。文武が母への譲位の意思を示したこと、草壁の命日を国忌としたことなどは彼らの即位への願望を封じ込めるためである。不比等による画策を疑わなくてはならない。
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【天武の皇子たちの中で筆頭は誰か】
史料批判である。日本書紀は天武紀下において天武の皇子たち、天智の皇子たちの序列を記している。(天武8年5月5日、吉野の盟約)ここで突然草壁皇子が筆頭に列せられている。天武紀上においては高市皇子が名実ともにナンバー1の活躍をしている。天武紀下でも、天武5年正月4日の官服の配布においても高市をトップとしている。ここまでの記述からは天武皇子の序列は高市を筆頭にして壬申の乱で自立した行動をとった大津が二番手、その他の皇子たちという印象である。
【「吉野の盟約」の史料批判】
ところが吉野の盟約ではいきなり草壁が筆頭となり、以下大津、高市、河嶋、忍壁、芝基の順に記されており、この中には天智の皇子が二人(河嶋と芝基)が入り込んでいる。本文中に記される草壁皇子の宣言の中にここに集まっているのは母は異なってもみんな天武の皇子たちととれる内容が含まれている。「吾兄弟長幼幷十餘王、各出于異腹(私たち兄弟年長から年少まであわせて十人余りの王はそれぞれ母を異にするけれど)」の表現には天智の皇子が入ることを前提としていないのは明らかである。草壁の宣言とされる部分と参列した皇子たちの中に天智の皇子を含めたこととは整合しない。この段階で、草壁が筆頭皇子であることと、次世代を担う皇子たちに壬申の乱で敗れたはずの天智の皇子たちの復権が許されていることを正史の中に記しておくことを目的とした作為を見ることができるのである。
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【論理の導くところに行こうではないか】
古田武彦は『よみがえる九州王朝』ミネルヴァ版の巻末書下ろしで「論証と実証」論を展開している。東北帝国大学時代の恩師村岡典嗣が「実証よりも論証の方が重要です。」と言ったということを先輩から何度も聞いたという。古田自身は戦争の影響で村岡との接点は実質一ヶ月半ほどしかなかったため直接聞くことはなかった。古田はこの小論の中で「実証」と「論証」の定義を行っている。
「実証」とは「これこれの文献に、こう書いてあるから」という形の”直接引用”の証拠のことです、と述べ、これに対して「論証」の方は、人間の理性、そして論理によって導かれるべき”必然の帰結”です、と述べている。
さらに旧制広島高校時代の恩師岡田甫から教えられた、
「論理の導くところに行こうではないか、たとえそれがいかなるところへ到ろうとも」(趣旨)
こそ本当の論証です、と記している。
【古代史におけるエビデンス】
日本の古代史のように、特に記・紀が扱っている時代は、何が真実かを見極めることはほとんど不可能に近い。中国や朝鮮の海外文献などとの整合性をとりながら多くの学者や研究者が仮説を造り論戦を戦わせているのが実態である。そのような状況なので決定的なエビデンス(証拠、根拠)を求めることはほとんど不可能なのである。文献と比較すると、考古学には発掘物があるので、年代を推定することができる。そのためその発掘物がいかにもエビデンスであるかのような印象を与えることがある。考古学的な発表をマスコミが取り扱うとあたかも史実が確定したかのような雰囲気を醸し出してしまうことがしばしば行われている。
古田は特に確定が難しい古代史のような学問は内外の文献や考古学的な発掘物などをすべて把握したうえであくまでも論理的に証明していくことが重要であるということを言っているのであろう。古代史学の使命は、はるか昔の実証不可能なことを論理によって見極めようということである。
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【天武の妻・皇子・皇女が同じ年に死亡している例】
日本書紀に記された天武天皇の妻は10名、皇子は10名、皇女は7名である。ここに記された人々の生年は一部を除いて不明であるが、没年については続日本紀などにも記載されているので2名(磯城皇子、紀皇女)を除いて判明している。
上記27名の没年を眺めていて気になったことがある。同じ年に死亡しているケースが3例見られるのである。当時は伝染病などが発生することが多く、藤原四兄弟のように同年に死亡することが現在ほど稀なことではなかったであろう。しかし伝染病が流行した場合は該当する当事者以外の死亡も報告されているはずなので、他に例がない場合は一応疑ってみる必要はあるのではないだろうか。
ここでいう3例とは以下の通りである。
①文武3年(699年):弓削皇子(7月21日没、以下没は省略する)、新田部皇女(9月25日)、大江皇女(弓削皇子の実母、12月3日)
②和銅8年(霊亀元年、715年):長皇子(弓削皇子実兄、6月4日)、穂積皇子(7月27日)
③天平7年(735):新田部皇子(9月30日)、舎人皇子(11月14日)疫病流行か
【正史には記されない死亡の事情】
①のケースは、梅原猛が『黄泉の王』で高松塚古墳の被葬者に比定している弓削皇子が該当する。弓削は持統7年(693)に初従位していることから生年を天武2年(673)と推定する説に従うと享年は27歳となる。弓削は高市皇子が薨去した後の日嗣を決める会議で異議を挟もうとして葛野王に叱責される事件を起こしている(懐風藻、葛野王の段)。弓削が死去した同じ年の12月に実母の大江皇女も没している。新田部皇女も同年に死去しているので、弓削皇子が死去した同じ年に天武に嫁いだ天智の皇女は持統以外生存しなくなったことになる。
②のケースの長皇子については、梅原が同著の中で日嗣会議の時に弓削が異議を述べようとしたのは兄の長皇子を推そうとしたためと推測している。当時において天武と天智の血を受けている長皇子が有力な皇位継承者であったことは間違いないであろう。草壁皇統を推し進めようとする勢力にとっては目障りな存在であったに違いない。6月に長皇子、7月に穂積皇子が死去すると、二人の死没を待っていたかのように同年9月1日に譲位の詔が発せられて元正天皇が即位することになる。
③のケースについては、同年に疫病が流行していたようなので二人が同じ年に死亡したのは偶然なのかもしれない。
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【天智と天武は別々の勢力】
天武が天智の皇女4人を妃としたことは史実であろう。そのことを前提にして日本書紀だけではなく続日本紀も記されているのだから。しかし天智と天武は実の兄弟などではなく、もともと別の勢力だった。上記したように古事記序の壬申の乱の記述では近江朝廷を「凶徒」と突き放した言い方で表現している。今まで天武が近江朝廷の一員だったというニュアンスではない。
日本書紀は天智と親しかった鎌足の子孫の藤原氏が持統以降の朝廷内で有利な立場でいることを正当化するために天智と天武が実の兄弟であったかのような関係を作り上げた。天武崩御後、天武が天智勢力を打倒して築いた政権を持統は天武と父である天智の二つの権威のもとに成立する政権であるようにパラダイムチェンジを行った。天智の協力者であった鎌足の息子不比等を重用し天智時代と同じように藤原氏を右腕とした体制を作り上げた。もちろん持統の意思だけではなく深慮遠謀のきく不比等の知恵が働いた部分も大きかったに違いない。
【天智勢力の復権と草壁皇統の確立】
壬申の乱によって天武勢力が天智勢力を凌駕したのであれば、草壁早世の後の皇位は他の天武の皇子たちが継承する可能性が残されていたであろう。持統は姉の大田皇女所生の大津皇子を抹殺し草壁を天武の嫡男にする形を作り上げた。大津皇子がいる限り草壁の皇位継承は困難であったのであろう。大津を殺害して、草壁がかろうじて筆頭皇子になると、嫡男からの男系が皇位を継承する、神武以来の皇位継承の考え方を持ち出すことによって草壁以外の天武の皇子たちの皇位継承権を否定しようとした。
天武が崩御してから持統の最大関心事は唯一の所生児である草壁からの皇統を作ることにあった。草壁からの皇統を正統化して皇位継承順位の高い天武の皇子たちを封じ込めるためには、皇位につかせない環境をつくことが必要だった。殺害してしまうのが最も確実な方法であるが、本人が皇位を望まない状況を作り上げることも一つの方法だったであろう。皇位を希望したら大津皇子のようになるという恐怖心を抱かせた。
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