論争の経緯家永三郎と古田武彦の論争は昭和６１年(1986年)から
平成４年(1992年)まで７年間にわたって繰り広げられた。
1984年に古田武彦が「法隆寺釈迦三尊の史料批判―光背銘文をめぐって」を著し、
1985年に「古代は輝いていたⅲ 法隆寺の中の九州王朝」の中で、
同趣旨の見解を述べた。
この中で古田は法隆寺金堂釈迦三尊は聖徳太子のためではなく、
九州王朝の君主のために造られたものが法隆寺に移されたと主張した。
これに対して家永三郎が古田宛ての私信で詳細な意見を述べた。
家永の私信に対して古田は長文の返信をする。
このやり取りを学会に寄与する目的で公表されたのが、
「聖徳太子論争」(1989年、新泉社)である。
法隆寺金堂釈迦三尊の光背銘文の史料批判で始まった論戦は、
法隆寺の有する「法華義疏」、「天寿国繡帳銘」に発展し、
さらには白村江の戦の歴史的な解釈に関する論争にまで展開した。
そのあたりは、
「法隆寺論争」(1993年、新泉社)に掲載されている。
・法隆寺釈迦三尊光背銘は、銘文の中に書かれている
聖徳太子の没年月日が日本書紀の記述と異なっていることに、
古田武彦が注目した。
・日本書紀天智九年の「一屋無餘」の解釈をめぐって、
法隆寺の建物だけが燃えたのか、中の仏像まで燃えたのか、
単純だが興味深い議論ではあった。
・法華義疏については、日本がどのようにして仏教を受容していったか、
という経緯にまで議論が及び、中国の南朝、北朝の仏教の違いと、
高句麗への伝播などがからんで、
聖徳太子の自筆かどうかという単純なテーマ以上の
認識を得ることができた。
一見難解な史料が、二人の碩学のやり取りによって
何となく理解可能になってくる。
(To be continued)
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2011年04月27日
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