日本書紀の編纂者は卑弥呼を知っていた。神功皇后摂政紀は十三年までで皇后の説話自体は終了している。
おそらく一度はここで完結していたのだろう。
それが何らかの事情で、
「魏志」と「百済記」の記事を載せるために、
六十九年まで引き延ばしたように思える。
干支を合わせるために十三年から２６年間飛ばし、
「三十九年、是年、太歳己未。」とわざわざ干支を明確にして、
魏志倭人伝の景初三年六月の倭女王の貢献記事を載せている。
仲哀帝が崩御し、託宣の神々を祀った後、
神功皇后軍は熊襲国、羽白熊鷲、土蜘蛛田油津媛を相次いで撃破する。
その後皇后は松浦でのアユ釣りで新羅遠征の可否を占ったり、
雷で岩を砕いて神田(みとしろ)を造ったりして、
（シャーマンとしての）神性を発揮した活動を行っている。
全て北部九州で起こった出来事である。
その後新羅遠征を行い、九州に凱旋した後出産する。
次に近畿へ向かい香坂・忍熊両皇子を滅ぼして、
皇位継承権を獲得する。
息子の誉田別命を立太子し、
自らは皇太后として摂政を行うことになる。
十三年に豊宴（とよのあかり）を催したところまでが
皇后の事跡として記されている。
神功皇后摂政十三年までは、
日本書紀の編纂者の手元にあった国内資料に基づいて
述作されたと思われる。
国内資料の一つ以上は邪馬壹国の史料で、
史料内に出てくる卑弥呼、壹与を
神功皇后に置き換えて書き直したのだろう。
あるいは神功皇后その人が卑弥呼か壹与のどちらかで、
邪馬壹国の女王だったことも考えられる。
その場合は皇后は壹与の可能性が高く、
壹与が東征して両皇子を破り、大和を征服することになる。
日本書紀の編纂者は２６年間の空白を作ってでも、
国内資料と魏志倭人伝（あるいは「百済記」）との
干支を合わせることによって、
内外の史料の辻褄を合わせなければならなかったのだろう。
繰り返しになるが、邪馬壹国に関する史料が
七世紀後半から八世紀初頭にかけての
近畿天皇家の手元に残されていたと推測してみたがいかがだろうか。
(To be continued)
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2011年07月29日
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