[神功皇后＝邪馬壹国の女王]の検証神功皇后＝邪馬壹国の女王を日本書紀で検証してみよう。
魏志によると倭国は、
「其の国、本亦た男子を以って王と為す。
住まること七、八十年、倭国乱れて、相攻伐すること年を歴たり。
乃ち共に一女子を立てて王と為す。
名づけて卑弥呼という。
鬼道に事え、能く衆を惑わす。
年已に長大なれども夫壻無し。
男弟有りて国を佐け治む。」
上記の文章を仲哀紀、神功皇后紀と照らし合わせると、「男子を以って王と為す。」は仲哀帝のこと。
「倭国乱れて、相攻伐すること年を歴たり。」は仲哀帝と熊襲の戦いをさす。
「共に一女子を立てて王と為す。」は神功皇后摂政のことか。
「鬼道に事え、能く衆を惑わす。」は神がかりした神功皇后にぴったり当てはまる。「男弟有りて国を佐け治む。」は続柄こそ異なっているが武内宿禰のことか。
ただ、「年已に長大なれど夫壻無し。」が該当しない。
次に卑弥呼の死後、
「更めて男王を立つれども、国中服せず。
更に相誅殺す。当時千余人を殺す。
復た卑弥呼の宗女壹与、年十三なるものを立てて王となす。
国中遂に定まる。」
日本書紀は壹与の西晋に対する朝貢を神功皇后の事跡として引用している。
(日本書紀の壹与に関する部分は「晋起居注」からの引用)
日本書紀の編纂者の手元には「三国志」の各巻が積まれており、「東夷伝倭人条」を検討しながら、神功皇后の説話作りを検討したのだろう。
邪馬壹国に関する国内資料と「東夷伝倭人条」の融合によって、神功皇后はできあがったと考えられる。
なお、韓国の「三国史記『新羅本記』」にも、「倭の女王卑弥呼、使を遣わし来聘す。」とある。
時代は少々ずれるが（西暦１７３年の出来事となっている。)、卑弥呼が新羅と何らかの関係があったことを示唆しており、神功皇后の新羅遠征のストーリー作りにつながったのかもしれない。
(To be continued)
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2011年07月31日
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