元岡G6古墳出土太歳庚寅銘鉄剣は「四寅剣」

「四寅剣」については、２０１０年(寅年)１月３日の中央日報に記事が載っている。

 

「 寅年になると思い出す伝統文化の遺産の中に四寅剣がある。

名前が四寅剣であるのは、

寅年陰暦正月（寅月）の最初の寅日の寅時に作られる剣だからだ。

百獣の王であるの寅の気運が４つも重なるため陽気が極に達し、

あらゆる邪悪な気運を退けると伝えられている。

同じ原理で竜の気運を込めた四辰剣という剣もあったというが、

今日は伝えられていない。

 

  １２年に一度ずつ、それも決まった日の午前３時から５時の間に作れる

ということで、ひとまず希少性が保証される。

このために王室やその一族が所蔵できる貴重な剣だが、

人を切る剣ではない。

悪神や鬼神から主人を保護する祭礼用の斬邪剣の一種だったため、

最初から刃を研いでいない。

 

  斬邪剣とは、もともと中国後漢時代に

五斗米道を創始した道教の指導者の張陵が

玉皇上帝から譲り受けたという刃物だ。

四寅剣の剣身にも北斗七星と二十八宿など星座、呪符と

真言が刻まれていて、道教の影響が色濃く感じられる。」

 

「四寅剣」とは、

「寅年、寅月、寅日、寅時の寅が四つ重なる時に溶鉄を注いで作る宝剣」

のことだという。

寅の「陽」の気を用いて「陰」の気による邪悪な悪神や鬼神を祓いよける斬邪剣。

王室やその一族のみが所有を許される。

 

昨日文京区民センターで古賀達也氏の講演会があった。

テーマは「王朝交代の古代史：７世紀の九州王朝」で、

話も興味深い内容だった。

講演の最後に元岡G6古墳出土太歳庚寅銘鉄剣についての考察があった。

鉄剣に記されている銘文は以下の通り。

「大歳庚寅正月六日庚寅日時作刀凡十二果（練）」

これまで発表されていたのは、

この銘文には年と日付の干支が記されているので、

ここに書かれている「庚寅」年は西暦５７０年と確定できるという内容だった。

多くの金石文は年の干支のみの記載なので、

６０年の前後(例えば４２０年と４８０年は同じ干支となる）によって、

持説に都合よく解釈することができた。

ところがこの鉄剣銘は「西暦５７０年」と決定される貴重なものだった。

ところが古賀氏はこの銘文の中に、

「日時」と時まで書かれていることの意味を考えた。

日にちだけではなく時も「寅」なのではないか。

となると、「寅」が四つ。「四寅剣」ということになる。

朝鮮から送られたものか、

中国、朝鮮の風習に倣ってこちらで作成したものかは、

金属分析を待たなくてはならない。

となるとなぜ西暦５７０年に「四寅剣」が作られなければならなかったか。

西暦５７０年は九州年号によると「金光元年」、

この年に「和僧」から「金光」に改元されている。

改元の理由は何だろうか。

古賀達也氏はともに研究活動をしている正木裕氏から、

『善光寺縁起』に「金光元年庚寅歳天下皆熱病」、

という記載があることを知らされたという。

５７０年には熱病が大流行したという。

前年に熱病で倭王(九州王朝の王)が崩御し改元したことが考えられる。

熱病の邪気を払うために「四寅剣」を造らせたと考えると、

元岡G6古墳出土太歳庚寅銘鉄剣出土の持つ歴史的な意味づけが

かなりすっきりする。

そしてこの剣は

「王室やその一族のみが所有を許される」

のであるから、

大和朝廷から下賜されたとしていたマスコミの報道は

明らかに誤報だったということになる。

日本書紀では西暦５７０年は「欽明３１年」に当たり、

この年の春３月に「蘇我大臣稲目宿禰薨せぬ」とあり、

岩波版注には、

元興寺縁起によると前年の欽明３０年に蘇我稲目は死亡したことになっており、

九州王朝の改元と奇妙な一致を見ることができるが、

今回はこれ以上考えすぎないようにしよう。