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【記・紀に出てくる「日向】
古事記
（禊祓と神々の化生）
「竺紫日向之橘小門之阿波岐原（あはきはら）に到り坐して、禊祓ひたまひき。」
（天孫降臨）
「竺紫日向之高千穗之久士布流多氣に天降り坐（ま）しき。」
日本書紀
（禊祓）
日本書紀巻第一神代上第五段一書（第六）
「筑紫日向小戸橘之檍原（あはきはら）に至りまして秡ぎ除へたまふ。」
（天孫降臨）
日本書紀巻第二神代下第九段「日向襲之高千穗峯に天降ります。」
日本書紀巻第二神代下第九段「（瓊瓊杵尊を）筑紫日向可愛(え)之山陵に葬る」
日本書紀巻第二神代下第九段一書（第一）
「天�断兄劼蓮�則當に筑紫日向高千穗槵觸（くしふる）之峯に到りますべし。」
「皇孫をば筑紫日向高千穗槵觸之峯に到します。」
日本書紀巻第二神代下第九段一書（第二）
「天津彥火瓊瓊杵尊、日向槵日（くしひ）高千穗之峯に降到りまして」
日本書紀巻第二神代下第九段一書（第四）
「日向襲之高千穗槵日二上峯天浮橋に到りて、
浮渚在之平地（うきじまりたひら）に立たして、膂宍空國（そししむなくに）を、
頓丘（ひたを）から覓國行去（くにまぎとほ）りて、
吾田長屋笠狹之御碕に到ります。」
日本書紀巻第二神代下第九段一書（第六）
「降到りましし處をば、呼ひて日向襲之高千穗添山峯（そほりのやま）と曰ふ。」
（海宮遊幸）
日本書紀巻第二神代下第十段
「彥火火出見尊崩りましぬ、日向高屋山上陵に葬りましぬ。」
日本書紀巻第二神代下第十一段
「彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊、西洲之宮に崩りましぬ、
因りて日向吾平山上陵に葬りまつる。」
以上が古事記上巻と日本書紀神代巻に出てくる「日向」である。
【禊祓】
古事記では伊邪那岐命は竺紫日向之橘小門之阿波岐原で、
黄泉の国での穢れを禊祓ひする。
また邇邇芸命は竺紫日向之高千穗之久士布流多氣に降臨する。
どちらも「竺紫日向」での出来事ということになっている。
ここに記された地名「竺紫日向之橘小門之阿波岐原」は、
竺紫＞日向＞橘小門＞阿波岐原という構造になっている。
古事記では「竺紫」と「筑紫」が使われているが、
前者は九州島全体、後者は福岡県のエリアを指しているようである。
日本書紀で瓊瓊杵尊が黄泉の国から帰り、
「秡ぎ除ひ」する説話が記されているのは一書（第六）と一書（第十）だけである。
記載されている「秡ぎ除ひ」の場所は、
一書（第十）では「橘小門」で古事記と同じである。
日向と特定されているのは一書（第六）だけである。
日本書紀一書（第六）に記された「筑紫日向小戸橘之檍原」でも、
筑紫＞日向＞小戸橘＞檍原の構造は変わらず、
古事記と同じ場所を指していると考えることができる。
【天孫降臨】
古事記に記載されている天孫降臨の場所は
「竺紫日向之高千穗之久士布流多氣」である。
竺紫＞日向＞高千穗＞久士布流多氣ということになる。
九州の日向国の高千穂の久士布流多氣である。
日本書紀では第九段本文で、「日向襲之高千穗峯」を降臨地としている。
日向＞襲＞高千穗峯である。
日向国の中の「襲」という地域を限定している。
一書（第一）では「筑紫日向高千穗槵觸（くしふる）之峯」、
槵觸之峯が出てくる。
変わったところでは一書（第四）の「吾田長屋笠狹之御碕」、
吾田＞長屋＞笠狹之御碕、場所の特定は難しそうだが海岸に到着している。
次の海幸山幸の説話とのつながりは良くなる。
一書（第六）は「日向襲之高千穗添山峯」、「添山峯」が出てくる。
第九段本文では瓊瓊杵尊の陵の場所が出ている。
「筑紫日向可愛(え)之山陵」、
陵墓要覧には鹿児島県川内市宮内町字脇園とあり、
一説には延岡市の北方可愛岳であるという。
【海幸山幸】
古事記の「海幸山幸」説話は場所を限定していない。
日本書紀では、瓊瓊杵尊の子彥火火出見尊（山幸）の陵墓の場所として
「日向高屋山上陵」（陵墓要覧では鹿児島県姶良郡溝辺村大字麓字菅ノ口）と
神武帝の父鸕鷀草葺不合尊の陵「日向吾平山上陵」
（延喜諸陵式：在日向国、無陵戸、陵墓要覧：鹿児島県肝属郡吾平町大字上名）
が出てくる。
陵墓要覧は天孫降臨地を鹿児島県側に設定しているらしい。
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2015年08月18日
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