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【仲哀記と応神記の建内宿禰の事績】
仲哀記と応神記の建内宿禰の事績を読むと次のことがわかる。
一つは神との仲介役に徹していること。
審神者として仲哀記では神がかりした神功皇后と会話し、
応神記では気比大神と応神帝の名前の交換を仲立ちしている。
もうひとつは活動の舞台が仲哀記は全て九州であるが、
応神記では淡海と若狭国に移っていることである。
九州で生まれた応神帝は神功皇后と共に東遷しており、建内宿禰は従っている。
【建内宿禰は神功皇后に従った審神者】
以上のように古事記の記述はシンプルである。
もうひとつ留意しなければならないことは、
建内宿禰が審神者以外のことをしていないことである。
仲哀記のクライマックスである新羅遠征にも、
香坂王・忍熊王討伐の東征にも名前が出てこない。
古事記編纂者が書き忘れたわけではないだろう。
建内宿禰は神功皇后に従った審神者であった、ということである。
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