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【薄葬令の規定】
孝徳天皇の薄葬礼の詔は前段部分で魏の武帝（曹操）の薄葬令を引用していることを見た。
後段では細かく位階ごとに墓域や棺について定めている。
その前になぜ薄葬令を出すかに触れており、それは最近民の生活が貧しいのはもっぱら墓を造ることによる、と述べている。
大規模な墓を競って作る状況が続いていたのであろう。
具体的な墓域、槨、棺などの大きさは以下のようになっている。
尋＝6尺、尺＝約0.3ｍ 「王以上の墓」についてはメートル換算して記した。
王以上之墓： 棺の奥行九尺（2.1ｍ）・幅五尺（1.5ｍ）、墓の外寸方九尋（16.2ｍ）・高さ五尋（9.0ｍ）一辺が16.2ｍの方噴か。高さが9ｍはかなりの大きさになりそうだ。役一千人・七日使訖、葬時帷帳等用白布、有轜車
上臣之墓： 棺の奥行九尺・幅五尺、外域・方七尋・高三尋、役五百人・五日使訖、葬時帷帳等用白布、擔而行（担いで運べ）
下臣之墓： 棺の奥行九尺・幅五尺、外域・方五尋・高二尋半、役二百五十人・三日使訖、葬時帷帳等用白布、擔而行
大仁・小仁之墓： 棺の奥行九尺・幅及び高さ各四尺、封土を築かず平地のまま、役一百人・一日使訖
大礼以下小智以上之墓： 棺の奥行九尺・幅及び高さ各四尺、封土を築かず平地のまま、役五十人・一日使訖
王以下小智以上之墓； 宜用小石、其帷帳等宜用白布
庶民： 收埋於地、其帷帳等可用麁布、一日莫停（１日も置かずすぐに葬れ）
王以下及至庶民： 不得營殯（殯の禁止）
自畿內及諸國等： 定一所而使收埋、不得汚穢散埋處々（墓域を定めること）
旧俗の禁止： （旧俗とは）殉死、宝物の副葬、断髮刺股（髪を切り股を刺すこと）
以上の詔に違反した時はその一族は罰せられる。
【早速規定に違反している大坂磯長陵（孝徳陵比定地）】
ちなみに、孝徳天皇量に比定される大阪磯長陵は直径約30メートルの小さな円墳である。
上記の「王以上」の規定である「墓の外寸方九尋（16.2ｍ）・高さ五尋（9.0ｍ）」を自ら破っていることになる。
もし日本書紀編纂者が大阪磯長陵を孝徳陵と認識していたならばこのような記述はしなかっただろう。
記述をしたとしても何らかの方法で陵の規模との相違を正当化したにちがいない。
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古代史
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【万葉集：舎人皇子作歌②】
1706
[題詞]舎人皇子御歌一首
黒玉 夜霧立 衣手 高屋於 霏微麻天尓
ぬばたまの 夜霧は立ちぬ 衣手を 高屋の上に たなびくまでに
真っ暗な中、夜霧がかかってきた。衣手をあおいで見上げる高屋の上にもたなびくほどに。
1706歌の前に2首人麻呂が舎人皇子に献じた歌が載る。
1704
球手折 多武山霧 茂鴨 細川瀬 波驟祁留
うち手折り 多武の山霧 繁みかも 細川の瀬に 波の騒ける
1705
冬木成 春部戀而 殖木 實成時 片待吾等叙
冬ごもり 春べを恋ひて 植ゑし木の 実になる時を 片待つ吾ぞ
【人麻呂歌をふくめて、3首の隠喩】
この3首の歌はいつ作られたのだろうか。
1704歌は多武峰に山霧がかかり細川の瀬の波が激しく砕け散る情景を描いている。
1706歌で舎人皇子は人麻呂の歌った山霧を受けて、自分が住む場所にも夜霧が立って家の屋根の上にたなびくほどになりました、と危機感を募らせている。
朝廷から目をつけられた長皇子、弓削皇子の同母兄弟に対する圧力が舎人皇子にも及ぶのではないかと案じてでもいるのだろうか。
1705歌で人麻呂は今はじっとしていなければならない冬の時代だが、そのうちに実がなる季節がやってくるはずなのでその時を待つことにしよう、と呼びかけている。
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【豪華な顔ぶれによる「野本将軍塚古墳説明会」】
形名さんのブログに紹介されていた「野本将軍塚古墳説明会」（12月9日、東松山市民文化センター）に行ってきた。早稲田大学を中心に明治大学、東海大学や筑波大学、東北大学の考古学関係の研究者や宮内庁書陵部、各地の文化財センターの専門家など多彩な顔ぶれがそろった豪華な印象の説明会だった。
【説得力があったマクロ的な見解】
考古学関係の説明会にはなかなか参加することができなかったが、それぞれの研究者の方の説明を聞いて勉強になることはたくさんあった。特に様々な遺跡を発掘した経験から語られるマクロ的な見解は異論の余地があまり入り込むことができそうもないほど完成度が高く感じられた。
例えば埼玉県には比企エリア、児玉エリア、県南エリアの3地域に古墳群があるが、各エリアに共通して前期前半に３０ｍクラスの前方後方墳が出現し、後半になると規模の大きな100ｍクラスの前方後円墳が築造され、中期になると大きな古墳は造られなくなる。
議論の余地のない説得力のある結論である。古代を対象に勉強しているとこのように疑う要素が少ない結論に出会うことはほとんどないので新鮮な印象を受けた。
【残念だった思考停止：なぜ何でも「ヤマト王権」につなげるのか】
ところがその後がいただけない。
中期に大古墳が造られなくなったのはヤマト王権が前方後円墳の築造を規制したからとか、近畿地方以外に前方後円墳を造るためには大和王権の許可が必要になったとか、突然根拠のない発言をまことしやかに話し始める。
考古学的な発掘をしてヤマト王権の許可があったかどうかなどなぜわかるのだろうか。神武以来日本列島がヤマト王権に支配されていたことを前提に発掘調査をしているのだろうか、などと一気に不審感にさいなまれてしまった。
せっかくマクロ的な観点において正確な分析をしているのに、「ヤマト王権」という言葉を使い始めると急に思考を停止してしまう。これほど優秀な研究者がなぜこのようになってしまうのだろうかと、少し残念に感じた。
そのほかにも東松山地区の遺跡には東海地方の土器ががたくさん発掘されており、東海地方から移住してきた集団の存在も考えられるというような新見解が述べられたにもかかわらず直後に、ヤマト王権の後押しによって東海地方から埼玉地区への移動が可能になった、などと飛躍的な結論が述べられる始末である。
短絡的に「ヤマト王権」をもちだす研究者たちの習性が残念でならなかった。
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【天智に対する不審な記事】
●大化三年十二月晦日条、「十二月晦、天皇還自温湯而停武庫行宮武庫、地名也。是日、災皇太子宮。時人、大驚怪。」
大化3年12月晦日条の記事は含みのある記事になっている。10月に有馬温泉に出かけた天皇が戻ってきたがなぜか武庫行宮にとどまったという。その日に皇太子宮で火災が発生した。それを見た人々は大変驚くと同時に怪しんだという。おそらく天皇と皇太子の住まいは近接していたであろう。温泉に出かけていた天皇は自宅である天皇宮にもどらずに離れた場所にある武庫行宮に滞在した。その時に皇太子宮から出火したのである。「時人、大驚怪。」は人々は、皇太子宮で火災が起きることを天皇は知っていたのではないか、と感じたことを述べていると解釈することができる。
●大化五年三月二十四日条、「戊辰、蘇我臣日向日向字身刺譖倉山田大臣於皇太子曰。僕之異母兄麻呂、伺皇太子遊於海濱而將害之、將反其不久。皇太子信之。」
蘇我倉山田麻呂大臣謀反事件は、異母弟の蘇我臣日向が皇太子に義兄が謀反を計画していると密告したことが発端だった。密告を聞いて皇太子はすぐに日向の訴えを信じたという。皇太子宮の火災を天皇側の陰謀であると察した皇太子が倉山田大臣も共謀していると思って日向を使って密告させたと解釈できる文脈になっている。
●大化五年是月条、「是月、遣使者收山田大臣資財。資財之中、於好書上題皇太子書、於重寶上題皇太子物。」
倉山田大臣謀反事件の後、皇太子は倉山田大臣の邸に使者を派遣し大臣の資財を収納させたが、その時に貴重な書には「皇太子書」、重宝には「皇太子物」と記させて私物化した、と記されている。
【日本書紀編纂者の中の反天智派の存在】
解釈が誤っていなければ、天皇と皇太子の間には確執があったことが描かれている。孝徳紀の最後には皇太子は天皇の姉と皇后（皇太子にとっては母と妹）を連れて天皇を見捨てて去っていく。日本書紀の編纂者は倉山田大臣の謀反事件の最後に皇太子の私欲に任せた行動を記しており、皇太子に対して好意的でない。皇太子は後の天智天皇となる人である。日本書紀は全体的には持統天皇の父親である天智天皇を尊崇の対象として描いているが、編纂者の中にはさりげなくこのような記事をはさみこむ人もいたということであろうか。
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【武蔵府中熊野神社古墳】
場所：府中市西府二丁目
発掘調査：1990年（平成2年）、熊野神社の氏子たちが新調した山車の収納庫を建設しようとしたときに建設予定地の塚（富士塚と思われていた）を調査したが古墳とは認められなかった。
2000年（平成12年）地中探査レーダーで確認すると、何層にも重ねられた版築があり、頂上には空間が映し出された。
その後坂詰秀一立正大学教授を団長とする調査団が発掘し上円下方墳であることを突き止めた。
規模：上円部直径16ｍ・下方部一辺二段目23ｍ・一段目32ｍ、
1：√2：2の比率
築造時期：7世紀中頃 武蔵国に国府がおかれる直前で、武蔵府中熊野神社古墳の被葬者が、武蔵国府が現府中市に設置されるにあたって重要な役割を果たしたのではないかと考えられる。
「天円地方」（ウィキペディア）：天円地方（てんえんちほう）とは、天は円く、地は方形であるという古代中国の宇宙観である。中華文化圏の建築物や装飾のモチーフとして用いられる。天が円で表されるゆえんは、星の運行が円運動で表されるためである。
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