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【縄文時代と弥生時代】
縄文時代は人口のわりに食糧事情がよかったので戦争が起こらなかった。1万年の間ほとんど戦うことなく暮らしていたと考えられる。弥生時代になると稲作がはじまり豊富な食料を求めて海外からの渡来者が急増、稲作に適した土地の奪い合いとなり戦いが頻繁に起こるようになった。「桓霊の間（2世紀末）の倭国大乱」もその結果起こった多くの国を巻き込んだ戦乱だったのであろう。
ざっと以上のようなことがが縄文時代、弥生時代の概略の説明として行われている。この説明は人間の行動が何かの目的のために行われていることを前提としている。経済活動が世の中を動かす動機として語られている。ある意味では正しいのかもしれないがある意味では説明不足ともいえるだろう。
【興味深い縄文人の芸術観】
縄文時代の集落跡が発見された長野県と山梨県の県境にあるゴルフ場に行ったことがある。ゴルフ場のコースのティグラウンドの横に縄文遺跡であることを表す看板があった。なぜこんなところに住んだのだろうと考えてみた。木の実をとったり、狩猟をしたりするには都合がよいのかもしれない。山の上なので洪水に遭うこともないであろう。弥生時代であれば防御的な意味合いも考えられるがほとんど戦争がなかった時代なのでそのために坂上に住むこともないだろう。生活を営むための理由をいろいろ考えてみたがどれもあまりピンとくるものはなかった。縄文遺跡の看板がある場所は八ヶ岳が一望できる場所だった。かれらは風景の良い場所に住もうとしたのではないだろうか。現代のわれわれも高層マンションの上の方の景色の良い部屋が人気がある。同じような動機を縄文人が持っていたとしても不思議はないであろう。なんでも経済的な動機から判断せずに古代人にも芸術的な価値基準が強くあったことを考えた方がよいのかもしれない。
【人にも神にもある和魂と荒魂】
信仰には和魂（にぎみたま）、荒魂（あらみたま）があるという。荒魂が生活のために侵略したり、狩猟によって野生動物を捕獲したりすることに役立つとすれば、和魂は周囲と仲良くしたり生活を充実させるために芸術活動を行ったりすることを支配するのかもしれない。和魂的な視点から歴史を見ることもこれからは必要になるのかもしれない。
万葉集に登場する天武の皇子たちを見ていて日本書紀から見た歴史観と違うものがありそうなことを感じ始めている。
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古代史
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『〈新〉弥生時代 ―五百年早かった水田耕作』（藤尾慎一郎著、２０１１、吉川弘文館）より
【プロローグ 第二次炭素14年代革命】
・縄文時代と弥生時代の開始年代が早くなった
・第一次炭素１４年代革命：１９５９年、縄文土器の出現年代を数千年さかのぼらせた。
・第二次炭素１４年代革命：水田耕作の開始年代を５００年さかのぼらせた。
●炭素１４年代測定法とは
・炭素には化学的性質を等しくする仲間が三つある。
炭素１２ 炭素１３ 炭素１４
・このうち炭素１２と炭素１３は時間が経っても安定して性質が変わらない。
・炭素１４は放射線を出しながら窒素１４に変わっていく（放射壊変）。壊変する速度は一定なのでこの性質を利用して年代を測定する方法が炭素１４年代測定法である。
・樹木も稲も動物も生きている間は光合成や食物摂取、呼吸などを通じて外界から炭素を取り込んでいるので体内の炭素１４濃度と変わらない。枯れたり死んだりした時点で外界から炭素を取りこめなくなると、体内の炭素１４濃度は減り始める。減る速度は約８０年で１％（今村峯雄説）。
炭素１４のこの性質を利用して考古学の年代測定を行うことを炭素１４年代測定法という。
●教科書の記述と炭素１４年代測定法による記述（歴博）
・農耕文化が起こった時期が「紀元前４世紀ころ」から「紀元前１０世紀ころ」に５００年早くなっている。
・農耕文化の特徴が「水稲農耕と青銅器と鉄器」から「水稲農耕」だけになり、金属器が抜け落ちた。
・農耕文化が起こった時期が「漢民族の勢力が東方にのびる時期」から「中国では西周王朝が中原地域に興った時期に、朝鮮半島南部では農耕社会が成立したころ」にあたり、水田耕作を伝えたのが誰かということが変わることになる。
・九州地方にはじまった水田耕作が近畿地方まで広まる年数が「１００年ほど」から「３００年ほど」に長くなった。
・近畿地方の次に水田耕作が広まっていく順番が先にもっとも遠い東北地方に広まってから最後に関東地方におよんだ。
水田耕作が伝わると列島各地の縄文人はすぐに水田稲作を受け入れて農耕社会がまたたく間に成立したという従来の考え方から、生活を変えた人々と変えなかった人々が８００年の長きにわたって日本列島の東と西に並存していた。
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【古代史に対する興味の源】
古代史の勉強をしていることに対して少し余裕が出てきたのだろうか、あるいは諦めがでてきたのかもわからない。なぜ日本の古代史にこれほど強い興味を持ってしまったのだろうかと考えている。先日は子供の頃歴史の授業で習ったことに強い疑問を抱いたことを書いた。それも事実である。潜在していた疑問が会社勤めが終わろうとしている頃になって顕在化してきたことは確かである。
【「旧唐書倭国日本国伝」と「古事記序」】
旧唐書倭国日本国伝の「日本国者倭国之別種也」という言葉と古事記、日本書紀の記載内容の隔たりの原因は何かを究明したくなったのは、古代史の勉強を始めた後の事。同時に古事記序の天武天皇の言葉、「故惟、撰錄帝紀、討覈舊辭、削僞定實、欲流後葉。」（今に伝えられていることがすでに正しくなくなっているので）故に私は惟う、帝紀を（改めて）撰錄し、舊辭（の内容を）を討覈（吟味）して、削僞定實し、後葉に伝えようと思う。」も強い動機付けとなった。
【削偽定実し直すこと】
天武天皇の意思がきっかけとなって古事記と日本書紀ができたことを知り、どのように「削偽定実」されたかを極めなければならないと感じた。「削偽定実された」古事記、日本書紀を「削偽定実し直すこと」、このことが（老後の）生きがいになっている。
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【朱鳥元年改元】
前回と同じフレーズからのスタートとなるが、内容は少々進展するはず。
朱鳥元年７月２９日条、
天武１５年７月０日（戊午）に改元して朱鳥元年と呼ぶことにする。
朱鳥はアカミドリと読む。
重ねて宮の名を飛鳥淨御原宮と命名した。
天武１５年７月２０日を期して朱鳥元年となったので、天武１５年は１月１日にさかのぼって朱鳥年号となった。
【倭国の改元記事を盗用した日本書紀】
ここで問題となるのは「改元」である。
「天武１５年」の天武は天皇の名前をそのまま使っているだけで年号とは呼ばない。
天武天皇の治世が１５年目に入ったことを示しているだけである。
したがって「天武１５年」が「朱鳥元年」となったことを「改元」と記すのは適当ではない。
前回、日本書紀が垂仁９０年が景行元年になる時、皇極４年が大化元年になる時、大化６年が白雉元年になる時、舒明から皇極へ皇位が移行した時（斉明即位前紀）に「改元」が使われているのを見た。
大化→白雉以外は、天皇名→次天皇名、天皇名→年号を改元と称している。
正確には改元ではないのに「改元」を使っているのは、改元を行った年号を持っていた倭国の記事を日本書紀が引用（借用あるいは盗用）したために生じたのではないかという疑問を提示した。
【朱鳥改元と飛鳥浄御原宮命名】
冒頭にあげた朱鳥元年の朱鳥改元は他の例と少し異なっている。
改元と同時に宮の名前を飛鳥淨御原宮と命名しているのだ。
天武天皇が崩御する２ヶ月前に朱鳥という年号を採用し、宮の名前を新たに付けたことは一般的には天皇の病気を治すために行ったとされることが多い。
【新羅による「請政」＝天武天皇承認】
このことに関して以下の推論を持っている。
天武天皇は壬申の乱を制した後新羅との関係を重視した政策をとっている。
天武２年閏６月の金承元以来新羅から高級官僚の遣使が相次いでいる。
天武１４年１１月２７日には波珍飡（新羅の冠位１７階の第４位）の位を持つ金智祥が来訪し翌朱鳥元年５月末まで滞在している。
来訪の目的は「請政」であるという。
「請政」とは政治を求めること、新羅は新しい政治の形体を求めてきた。
天武天皇の即位であろう。
金智祥一行は相当な品物を持参し朝廷に収めている。
持参物について天武紀には以下のように記されている。
「細馬一匹・騾一頭・犬二狗・鏤金器、及金銀霞錦綾羅虎豹皮、及藥物之類、幷百餘種。亦智祥・健勳等、別獻物、金銀霞錦綾羅金器屏風鞍皮絹布藥物之類、各六十餘種、別獻皇后・皇太子及諸親」
新羅国からの品以外にも使者である金智祥・金健勳個人からも金銀その他が送られ、天皇だけでなく皇后・皇太子やその他の皇族に対しても贈答品がもたらされた。
このような状況から考えられることは、新羅が天武政権を承認したということである。
【「朱雀」を「朱鳥」に改元】
倭国年表（二中歴など）では天武１３年、１４年に当たる年号は「朱雀」となっている。
朱鳥元年７月２９日条の「改元曰朱鳥元年」は「朱雀」を「朱鳥」と改元したということを指すのではないか。（海東諸国紀に朱雀→朱鳥改元の記事あり）
正式に承認された天武天皇はこれまでの都だった筑紫明日香の飛鳥浄御原宮（小野毛人墓誌に記載）の名称を引き継いだものと考えられる。
壬申の乱後１５年目に新羅は倭国の代表として天武天皇を指名し天武朝廷は正式に国際社会に認定された。
しかし天武崩御後皇后は後継者に内定していた大津皇子を殺害しクーデターを起こしたため新羅は飛鳥浄御原宮政権承認を取り消す。
倭国政権は白紙撤回された状態になった。
持統天皇は新羅と対立しながら百済から亡命してきた人々の協力を得て勢力を回復し孫の文武天皇を立てて日本国を建国するまで１５年間の回り道をすることになる。
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【「改元」と「建元」】
天武天皇の朱鳥元年７月２０日条、改元して朱鳥元年という。重ねて宮を名付けて飛鳥浄御原宮という。
本来は「建元為朱鳥元年」と「建元」を使うべきところを「改元」という言葉を使っている。
日本書紀編纂者が意図したものかうっかりしてしまったものかわからないが、古代史の真相がこのフレーズの中に隠されている。
日本書紀には元号が三つ出てくる。
「大化（６４５〜６４９）」、「白雉（６５０〜６５４）」、そしてここに登場している「朱鳥（６８６）」である。
「白雉」が終了してから「朱鳥」になるまでに３２年間のブランクがある。
そもそも年号にブランクがあること自体おかしなことであるが、それは置いておいて、３２年間もブランクがありながら「改元」という言葉の使い方は正しくない。
年号がない状態から新たに年号を制定したときは「建元」というのが正しいが、日本書紀は「大化」の時も「改元」を使っている。
続日本紀では「建元為大宝元年」（大宝元年３月２１日条）としているので、「建元」を知らなかったわけではないようだ。
【日本書紀に出てくる「改元」】
元号がないにもかかわらず、「改元」が使われることはあり得ないだろう。
日本書紀では「改元」が使われているのは４ヶ所である。
元号が使われている資料を引用したか、あるいは中国史書の書き方を真似したためか、いずれかであろう。
日本書紀で「改元」が使われている４ヶ所とは、
●景行元年７月１１日条、
太子が天皇位に就いた。したがって「改元」した。
改元したといっても景行天皇の時代に年号はない。
〇孝徳即位前紀の最後に、
皇極４年を改めて大化元年とする。
ここでは日本書紀の中では初めて年号を制定した箇所にもかかわらず「改元」が使われていない。
皇極４年を改めて孝徳元年とすると書いてもおかしくない。
ここでは本来ならば、「建元為大化元年」でなければならないはず。
原資料が「改」を使っていたのであろう。
●孝徳紀には「改元」を使っている箇所がある。
白雉元年２月１５日条、
今私の先祖の代から支配している穴戸国の中に嘉瑞である白雉が見つかった。
それのよって天下に大赦を行い、白雉と改元する。
大化年号から白雉年号への改元、日本書紀の中でこの箇所だけ「改元」が正しく使われている。
●斉明即位前紀に、
舒明１３年冬１０月に舒明天皇崩御、明くる年の正月に皇后が天皇位に就いた。
改元して（皇極）４年６月、孝徳天皇に譲位した。
その時に皇極天皇を称して皇祖母尊ということにした。
孝徳天皇は白雉５年１０月に崩じた。
舒明天皇から皇極天皇への交代を「改元」と称していることになるが原資料から引用するときに生じた手違いであろう。
●もう一ヶ所が冒頭の「朱鳥元年７月２０日条、「戊午、改元曰朱鳥元年」である。
【「建元」がないということは年号を持っていなかったということ】
日本書紀には「建元」という言葉はなく、年号に絡んだ部分は全て「改元」という言葉を用いている。
「建元」を用いるのは年号を持つ王朝で原則的に一度だけ、最初に年号を制定したときである。
したがって日本書紀に描かれている王朝は年号を制定したことがなかったということが言える。
年号に絡んだ記事は基本的に年号を持っていたと考えられる「倭国」からの引用箇所であると考えられる。
冒頭の朱鳥年号については例外的な見方をしているのでそのことについては次回。
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