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【天武天皇の結婚：前期・後期】
日本書紀によると、天武天皇は２度の結婚時期を経験していることがわかる。
第１期（前期）の結婚は天武天皇の出身母体に近いところでの結婚であり、出自を探るヒントになるだろう。第２期（後期）の結婚は乙巳の変で蘇我氏本流を打倒した天智天皇グループとの接近を表しており、天智政権から天武政権への移行過程を探るヒントがあふれている。
【天武天皇の後期結婚活動】
天武紀下にはまず二度目の結婚から記されている。
政治的に重要な結婚であり、二度目の結婚が後に即位するための重要な要素になったからだろう。
天武２年２月２７日条の即位記事の後に結婚と皇子・皇女について記されている。
正妃を立てて皇后となす、后は草壁皇子尊を生む。
皇后となった菟野皇女との結婚については天武天皇紀上巻ですでにふれているので以上のような表現となっている。
「納天命開別天皇女菟野皇女、爲正妃。」
菟野皇女は天命開別天皇（天智天皇）の娘と明記されている。
当たり前のことだが天智天皇の娘であるということが重要である。
菟野皇女との結婚より先に皇后の同母姉である大田皇女を納れて妃としている。
大田皇女は大來皇女と大津皇子を生む。
大田皇女が大來皇女を出産した記事は斉明７年（６６１）正月８日条に記されている。したがって天武天皇と大田皇女の結婚は６６０年以前ということになる。
天武天皇の第２期目の結婚活動はこのころから始まったことになる。
天智６年２月２７日条に大田皇女埋葬の記事がある。
次の妃は天智天皇の娘大江皇女（川嶋皇子の姉、母の父は忍海造小竜）、長皇子と弓削皇子を生む。
その次の妃は天智天皇の娘新田部皇女（母の父は阿倍倉梯麻呂大臣）で、舍人皇子を生む。
妃は以上の天智天皇の皇女４人である。
その他に藤原大臣の娘氷上娘を夫人として、但馬皇女が生まれた。
次の夫人は氷上娘の妹五百重娘、新田部皇子を生む。
その次の夫人蘇我赤兄大臣の娘大蕤娘（おほぬのいらつめ）は、一男二女を生んだ。
一人目は穗積皇子、二人目は紀皇女、三人目は田形皇女。
以上のように天武天皇の２期目の結婚は天智天皇グループとの政略結婚であることは明らかであり、７人を娶り１１名の皇子女が誕生している。
第１期の結婚については次回。・・・Ｔｏ ｂｅ ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ
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天武帝の謎
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コメント（2）
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【倭国から日本国への交代を正しく理解するために】
「朱鳥元年７月、天武は倭国国王に即位した」との命題を追究するために天武天皇紀の中に倭国国王即位につながる記述をあぶりだしていこうと思う。
もし真の命題だったとしたら、日本書紀の編纂者は暗示しようとしたり隠そうとしたり意図的なことをしている可能性があるだろうから。
天武１５年７月に突然「朱鳥改元」が行われて、同年９月９日に崩御し次の持統天皇が即位しても「朱鳥」の後の改元が行われていない。
このことを合理的に解決しないことには倭国から日本国へ変わった日本古代史の大きな流れを正しく理解することはできない。
【天武天皇の人となりを表す美辞麗句】
日本書紀巻第二十八天武天皇上即位前紀の冒頭に天武天皇の人柄を示す美辞麗句が記されている。
「生而有岐㠜之姿、及壯雄拔�檀陝�能天文遁甲。」
生まれながらにして岐㠜（いとよか）なる姿あり、壯（おとこざかり）に及りて雄拔（をを）しく�檀陝覆燭院砲掘Ｅ景検ζ杞辰貿宗覆茵砲掘�
男らしく堂々とした風貌をしていたのであろう。
武勇心が強く天文や占いによって政治的判断を下す能力にもたけていた。
【「生而有岐㠜之姿」】
岩波版の注によると、
「生而有岐㠜之姿の句は垂仁即位前紀にあり、岐㠜の語は綏靖即位前紀にも見える」
とある。さらに、
「魏志明帝紀に引く魏書に帝生数歳而有岐㠜之姿とあるによったものか」ともある。
意味は「生まれながらにして立派な姿をしていた」ということ。「岐」にも「㠜」にも高いという意味がある。垂仁天皇、綏靖天皇と同じ句が使われていることが意図的なものか偶然なのかは検討しなければならないだろう。綏靖天皇は神武天皇崩御後皇位を継承しようとした庶兄手研耳命を殺害して即位している。不一致な点はあるものの壬申の乱を制して即位した天武天皇との共通点を見出しているのかもしれない。
【「及壯雄拔�檀陝廖�
つづく、「及壯雄拔�檀陝廚痢嵳細供廚函廂檀陝廚矼渓�即位前紀と共通している。岩波版注に「神武」は魏志、文帝紀に「頼武王神武」とある。人間わざ以上の武徳と紹介されている。
【「能天文遁甲」】
「能天文遁甲」、天武天皇が天文及び占星に優れていたことは本文の中に記されている。（天武元年６月２４日条、４年正月５日条）
天武天皇は近江宮を辞して出家して吉野に隠遁したはずなのに、仏教的言辞が全くないことは注目しなければならない。「出家」そのものが日本書紀の創作の可能性を感じる。
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【新羅から、天武朝への使者と倭国への使者】
天武紀には新羅から、天武朝への使者と倭国への使者があった。
天武朝への使者も帰路倭国（筑紫）に滞在した後に帰国している。
倭国への訪問を目的とした使者がいた根拠は３点あった。
滞在が筑紫だけで大和の天武朝に訪れた形跡がないこと、「太子」への進物があるが天武朝には皇子はいても太子はいないこと、天武朝へ新羅使が来ている同時期に別の新羅使が難破してその一員が筑紫に漂着していること。
どちらかというと天武朝訪問を目的とした使いより倭国だけに来た新羅使の方が高い官位だった。
【天武朝最後の新羅使金智祥の目的は「請政」】
天武１４年１１月２７日条の波珍飡金智祥は新羅の官位十七階の第四位、重要な使命を帯びて来朝していることがうかがわれる。
来朝目的は「請政」。倭国及び天武朝に何らかの政治的決断を求めてきたのだろう。天武朝を正式に国交の相手として承認することを伝えることが金智祥の任務だったのではないか。
前年（天武１３年）１０月１４日に四国・九州を襲った白鳳南海大地震で倭国は甚大なダメージを受けて死に体になっていたと考えられる。
大地震の後も大きな余震が何度も繰り返された。
翌朱鳥元年４月１９日条には金智祥から天武朝に送られた豪華な品々が記されている。
新羅は進調し、筑紫より貢上された。
細馬一匹・騾一頭・犬二狗・鏤金器、及金銀霞錦綾羅虎豹皮、及藥物之類、幷百餘種。
また智祥・健勳等は、以上とは別に獻物をした。
金銀霞錦綾羅金器屏風鞍皮絹布藥物之類、各六十餘種。
さらに皇后・皇太子及諸親王等に献じる物が多数あった。
この中で注目されるのがこれまでの個人別の贈答の時に「太子」と記されていた対象がここでは「皇太子」となっていること。（天武１０年２月に草壁皇子立太子の記事あり）
ここに記された「皇太子」、日本書紀は明らかに草壁皇子の意味で使用している。
金智祥一行は５月２９日、筑紫で接待を受けた後帰国の途についた。
【天武は倭国国王に即位した】
皮肉なことに天武朝に吉報をもたらした金智祥が帰国する直前の５月２４日に天武天皇は体調を崩し病篤い状態となる。
天武天皇はあらゆる手を尽くして病状の回復を図るが思うようにはいかなかった。
７月２０日、依然病中ではあったが、新羅の使者金智祥からお墨付きをもらった天武天皇は倭国国王になる。
年号をこれまでの「朱雀」から「朱鳥」に改元し（『海東諸国紀』など）、自ら政務を執っていた宮を「飛鳥浄御原宮」と名付けた。
日本書紀に記された「朱鳥改元」は天武天皇が倭国国王に即位したことを示している。
近畿天皇家が倭国国王についている期間は天武崩御までのわずか２か月足らずの間であった。
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【「八色の姓」の制定】
天武１２年１１月の金主山の来朝以降、天武朝廷がにわかに国づくりに取り掛かっていることはすでにふれた。
国境を決めようとしたり、複数の都（大和の他、難波、信濃）を造営しようとしたり、官僚の髪形や服装を定めたりし始めている。
そんな中で天武１３年１０月１日にいよいよ重要な詔を発することになる。
「八色の姓」である。
更に諸氏之族姓を改めて、八色之姓を作り、以って天下萬姓を混す。一曰眞人、二曰朝臣、三曰宿禰、四曰忌寸、五曰道師、六曰臣、七曰連、八曰稻置。
この詔の最初に「更に」とあるので一連の詔の中で発せられたのであろう。
「八色の姓」、最高位の「真人」から８番目の「稲置」まで八段階あるが、日本書紀には４番目の「忌寸」までしか記載されていない。
１０月１日条では「真人」１３氏、翌１１月１日に「朝臣」５２氏、１２月２日に「宿禰」５０氏、翌年の６月２０日に「忌寸」１１氏が発表された。
【天武天皇を頂点とする新体制の確立】
この詔で重要な点はこれまでの「天下萬姓」を「混す」と言っていること。
これまでの格付けにとらわれずまぜこぜにして新たに氏姓を作り直すことを宣言していることになる。
「混す」は倭国の臣下も入っているのではないかと考えている。
旧唐書に「日本は旧小国、倭国の地を併せたり」とあるのが根拠だ。
後の『古語拾遺』にも、「浄御原朝に至って、天下万姓を改めて、分けて八等と為した。これは当年之労（壬申の乱の功績）によって定めたもので、天孫降臨以来の功績によったものではなかった。」と記されている。
金主山の来朝によって新羅が倭国を見限り天武政権を支持することを聞かされた天武天皇は、国づくりの仕上げとして倭国時代から続いた氏姓制度を改めて天武天皇を頂点とする新たな管理体制として「八色の姓」を制定する詔を発した。
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【天武紀４回目の遣新羅使】
天武１３年４月２０日条、
小錦下高向臣麻呂を大使、小山下都努臣牛甘を小使として、新羅に遣わした。
天武紀では４年、５年、１０年に次ぐ４回目で最後の遣新羅使である。
大使の高向臣麻呂は天武１０年１２月２９日条で粟田臣真人等と共に「小錦下」を授位されている。
粟田臣真人は旧唐書に「最初の日本人」として登場する人物。
粟田臣真人と同時に授位を受けた高向臣麻呂が天武朝の官僚であるので、当条の遣新羅使が天武朝からの派遣であることは認めることができる。
【学問僧を同行、新羅王から宝物を託されて帰朝】
この遣新羅使は天武１４年５月２６日に帰朝している。
彼らは新羅から学問僧觀常と雲觀を同行し、新羅王（神文王）からは馬二匹・犬三頭・鸚鵡二隻・鵲二隻及種種寶物を託された。
天武朝と神文王の新羅国が良好な関係にあったことを示している。
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