![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
【伊吉博徳書Ｎｏ．３】
斉明７年５月条の末尾の伊吉博徳書には次のように記されている。
「辛酉年（斉明７年、６６１）正月２５日、解放された遣唐使一行は越州に戻って来た。４月１日に越州を出発し東に向かい帰路に就き、７日には檉岸山の南岸に到着。
翌８日夜明けを待って西南からの順風を受けて大海に出たが進路がわからなくなり漂流。
９日間ほど後に何とか耽羅島にたどり着いた。
耽羅島では島人である王子阿波伎など９人を船に同乗させて連れ帰ることにした。
５月２３日、帰朝後朝倉宮の天皇に彼らを献上。
耽羅島の人々の入朝はこの時から始まったという。
また遣唐使一行は智興の従者である東漢草直足嶋に欺かれたことによって本来の使命を果たせなかったため功賞を得ることができなかった。
一行の怒りは天に達して足嶋は雷に打たれて死んだ。
その様子を見ていた時の人は、『大倭に対する天の報いがもうそろそろ来るのではないか』とうわさし合ったという。」
【悪徳の斉明天皇】
斉明7年5月条は、斉明天皇が朝倉橘広庭宮に遷る際に朝倉社のご神体である麻底良山の木を伐採して宮を造営したことが神の怒りに触れて宮殿が壊され、宮中に鬼火があらわれ、宮人の間に病気が蔓延したことが記されている。
日本書紀はこのことと伊吉博徳が加わる遣唐使一行が韓智興の従者に欺かれて災難に遭ったことを結び付けて王朝が天の報いを受ける前兆としている。
天智天皇、天武天皇の母親ということになっている斉明天皇が王朝を滅ぼす悪徳の天皇と解することができるような文脈となっていることは日本書紀の立脚点を解明するうえで重要なポイントとなるであろう。
|
天武帝の謎
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
【日本世記と伊吉連博徳書】
斉明６年（６６０）７月条には、高麗沙門道顕が著した日本世記と伊吉連博徳書からの引用が載る。
これらの記述は中国の旧唐書や韓半島の三国史記の記述と一致する点が多く、史料としての価値が高い。
【「日本世紀」】
日本世紀の引用部分では、新羅の春秋智が唐の大将軍蘇定方の協力を得て百済を滅ぼしたことが記されている。
春秋智ははじめ高句麗に協力を依頼したが高句麗の內臣蓋金（泉蓋蘇文）に断られたため唐に歩み寄ったことも付記されている。
高句麗では６４２年に泉蓋蘇文がクーデターを起こし前王（栄留王）を廃して宝蔵王を立てて実権を握っていた。
もし高句麗が新羅の誘いを承諾していたら高句麗・新羅連合と倭国・百済連合が戦って全く違った歴史が作られていたかもしれない。
【伊吉連博徳書】
伊吉連博徳書は５年７月条の続きである。唐は百済を滅亡させた後、博徳ら倭国の客の帰国を許した。
９月１９日に長安を出発１０月１６日には洛陽に到着した。
洛陽で別船で倭国を出発し別れ別れになっていた東漢長直阿利麻らと合流することができたという。
洛陽には捕虜になって連れてこられていた百済王（義慈王）・太子隆以下の多数の人がいて天子に謁見して許された後洛陽を出発したことも記されている。
|
|
【斉明５年７月条の遣唐使:：伊吉連博��書の証言】
伊吉連博��書の初出である。
斉明天皇の治世に、小錦下坂合部石布連・大山下津守吉祥連等二船が東シナ海経由の南回りで唐に向かった。
以己未年（斉明５年、６５９）七月三日難波三津之浦を出港、八月十一日筑紫大津之浦を出港した。九月十三日百濟南畔之嶋に到着したが、嶋の名ははっきりわからなかった。
十四日の寅時（午前４時頃）、二船は相從って大海に出た。
十五日日入之時、石布連の船は横からの逆風に遭い、漂って爾加委（にかゐ）という名の南海の島に着いた。
その島で島人に襲われて石布連は殺害されて隊は滅んでしまった。
東漢長直阿利麻・坂合部連稻積等五人は、島人の船を盗んで載って島から逃げ出して、括州まで来た。
括州の役人が、洛陽の京まで送ってきてくれた。
十六日夜半之時、吉祥連の船は、越州會稽縣須岸山に到着した。
東北からの強風が吹き、廿二日に餘姚縣に行き到った。
そこに船と乗せてきたもろもろの調度物を留め置いて、潤十月一日越州の州都まで行った。
十五日に駅馬に乗って長安に入京。
廿九日には馳せて東京に到着した。
天子（高宗）は東京にいた。
卅日、天子は実際に会って質問してきた。
「日本国の天皇は平安かどうか。」
使人は謹しんで答えた。
「天地に��を合わせていますので、自ずから平安を得ています。」
天子はさらに質問した。
「事を執る官僚たちはいかがですか。」
使人は謹しんで答えた。
「天皇の憐れみによってつつがなく執務を行っています。」
天子は続けて質問した。
「国内は平安ですか。」
使人は謹しんで答えた。
「天皇の政治がうまくいっているので万民が平安に暮らしています。」
天子はかさねて質問した。
「ここにいる蝦夷たちの国はどこにあるのですか。」
使人は謹しんで答えた。
「国は東北にあります。」
天子はさらに質問した。
「蝦夷は幾種いますか。」
使人は謹しんで答えた。
「種類は三種です。遠くにいるのは都加留といい、次は麁蝦夷、最も近くには熟蝦夷がいます。今ここにいるのは熟蝦夷です。毎年本国の朝に入貢しています。」
天子はさらに質問した。
「その国には五穀はありますか。」
使人は謹しんで答えた。
「ありません。かれらは肉を食べて生活しています。」
天子はさらに質問した。
「その国に家屋はありますか。」
使人は謹しんで答えた。
「ありません。深山の中にとどまって樹木の下に住んでいます。」
天子は重ねて言った。
「朕は蝦夷の姿かたちが変わっているのを見て楽しかった。あなた方は遠路やってきて疲れているだろう。館に戻ってゆっくり休んでください。後日また会いましょう。」
十一月一日朝冬至の会があった。
会の当日また（天子に）会うことができた。
集まった諸蕃の中で倭客が最も勝れていた。
後に火事騒ぎがありこれ以上天子と会うことができなかった。
十二月三日、韓智興の従者だった西漢大麻呂が偽って、我々に（出火の）罪を押し付けた。
われわれは唐の朝廷から有罪とされて流罪となった。
先ず智興が三千里の外へ流罪となった。
客の中に伊吉連博��がいたが弁明することによって罪を免れた。
事が終わった後、天使から勅旨があった。
国家（唐）は来年海東（朝鮮）で征伐を行うだろう、
汝等倭客は帰国することができない。
倭の客は西今日の別の場所に幽閉された。
都が閉ざされ外出禁止となりどこへいくこともゆるされず不自由なまま数年がたった。
難波吉士男人書曰
「向大唐大使（坂合部石布連）島に漂着して殺害された。
副使（津守吉祥連）は実際に天子（高宗）に会って蝦夷を奉示した。
そこで、蝦夷は白鹿皮一・弓三・箭八十を天子に献上した。」
【この遣唐使は倭国、日本国どちらの使節か】
伊吉連博徳書に作為が加えられていなければ、
「七月三日難波三津之浦を出港、八月十一日筑紫大津之浦を出港した。」の記述から難波を出て瀬戸内海経由で１カ月後に筑紫を出て東シナ海経由で江南へ向かったとあるので日本国の使節である可能性が高い。
唐の天子（高宗）が「日本の天皇は平安か」と尋ねたことも日本国を支持する。
しかし、１１月１日の冬至の会において「倭客」という言葉が使われている。
倭国からの使いという意味だろう。
この時点（６５９年）で高宗がこれだけ細かく質問している相手が日本国だとすると旧唐書日本伝が日本からの使者について記す、
「入朝する者の多くは、自ら矜大、実をもって答えず、故に中国これを疑う」
という表現と相いれない。
やはりここでは倭国からの遣唐使記事を日本書紀編纂者が部分修正したものとみておきたい。
今後、伊吉連博徳について検討を加えるが、博徳が倭国人か日本人かをなるべく明確に見極めようと思う。
To be continued
|
|
【遣唐使の危険な状況を表した博徳のメモ】
伊吉連博徳の日本書紀での初出は孝徳白雉５年（６５４）２月。
この記述は孝徳白雉５年２月の遣唐使派遣記事の直後に細注の形式で記されている。
文中の「庚寅年」は持統４年（６９０）、「乙丑年」は天智４年（６６５）、「今年」は氷連老人が天智３年に帰朝した「氷連老」と同一人とすると天智３年ということになる。
したがってこの文章は遣唐使たちが危険に遭遇している状況を記していることになる。
【白雉４年、５年の遣唐使記事の不審点】
上記は同月の遣唐使の記事の直後に記載されている。
この遣唐使記事には二つの不審点がある。一つは前年の５月にも２４１人の使節が２艘の船に分乗して唐に向かっている。
これだけの大船団を送り出したわずか９カ月後に別の使節を送ることに対する不審。
もう一つは白雉５年２月の使節に対して唐の役人である東宮監門郭丈舉が「日本国の地理や神の名前を質問していること。
わずか１年足らず前に遣唐使が来ているのだからこの質問はおかしい。
しかしここには「日本国の」と記されている。
『旧唐書』日本伝の日本国の使者は「実をもって答えず」という記述と対応している。
また日本伝には、「その国の界、東西南北各々数千里あり、西界南界はみな大海に至り、東界北界は大山ありて限りをなし、山外は即ち毛人の国なり」という記述ともつながっている。
【同時期の倭国と日本国の遣唐使】
９ヶ月の間に２回の遣唐使隊が派遣されているのはなぜだろうか。
後者（白雉５年２月の遣唐使）には日本国と明記されているので近畿からの派遣であろう。
となると白雉４年の遣唐使は倭国からの使者と考えることができる。
白雉４年の遣唐使の中には中臣内大臣鎌足の長子定恵（不比等の兄）も含まれている。
このことから中臣鎌足は倭国の内大臣ということになるので、蘇我入鹿殺害事件は倭国での出来事ということになってくるわけだが、ここではテーマが異なるので残念ながらこれ以上は言及できない。
|
|
【伊吉連博徳の活躍期間】
倭国から日本国への移行を考えるとき、伊吉連博徳が果たした役割を考えなければならないだろう。
伊吉連博徳の日本書紀における初出は孝徳白雉５年（６５０年）２月条。
孝徳５年２月以降の遣唐使の生死などについて記している。
斉明５年（６５９）７月の遣唐使には一員として同行しているらしい。
続日本紀で最後に登場するのは孝謙天皇・天平宝字元年（７５７年）１２月条である。
最後の登場は大宝律令撰定の功績に対する功田の賜与で、おそらく博徳の死後のことであるであるが、６５０年の初出から大宝律令の完成までに限ったとしても半世紀以上の期間活躍したことになる。
【外交官→大津皇子に対する陰謀→大宝律令編纂者】
天武天皇の時代には全く登場しないが、崩御後の大津皇子事件で大津皇子の共犯者として逮捕されて即赦されている。
その後持統朝になると順調に昇進するようになり、大宝律令編纂のメンバーに加わっている。
唐の制度に精通しているということを期待されたのであろう。
大津皇子事件の前後（天武天皇時代の不遇と持統天皇以降での活躍）を考えると、大津皇子を犯罪者に仕立て上げた首謀者の一人と考えることができる。
このことも倭国から日本国への移行を考えるときに重要な要素になってくることだろう。
To be continued
|
