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【泥部穴穂部皇子(はしひとのあなほべのみこ)】
父： 欽明帝
母： 蘇我大臣稲目宿禰の娘 小姉君（をあねのきみ)
ウィキペディアによると、
穴穂部皇子（あなほべのみこ、生年不詳 - 用明天皇2年6月7日（587年7月17日））は、飛鳥時代の皇族。欽明天皇の皇子、母は蘇我稲目の娘小姉君。敏達天皇の弟。皇位を望み、物部守屋と結託したが、蘇我馬子に殺された。
日本書紀によると、穴穂部皇子は異母兄の敏達帝崩御の後、
殯宮に押しかけて門を護衛する三輪君逆と、
中に入れろ、入れない、と押し問答する事件を起こしている。
穴穂部皇子が押しかけた動機を、
敏達紀では、
「穴穂部皇子、欲取天下」
(穴穂部皇子、天下を取らんとす)とする。
同じ事件が用明紀にも出ている。
ここでは、
「穴穂部皇子、欲姧炊屋姫皇后」
(穴穂部皇子、炊屋姫皇后を姧さむとす)
になっている。
天下を取ろうということと、先帝の皇后を犯そうということと、
動機としてはずいぶん次元が違う。
敏達紀によると穴穂部皇子は三輪君逆に対して、
「何の故にか死んでしまった王の宮庭に仕えながら、
生きている王に仕えないのだ。」
と言っている。
つまり穴穂部皇子自身は、
既に即位していたか、あるいは即位することが決まっていた、
という意識でいたことになる。
そう考えた方が話がすっきりしてくる。
穴穂部皇子は、先帝で異母兄の敏達帝から
「次はお前が天皇だよ。」
と言われていた。
そのことを快く思わなかったのが、
皇后(後の推古帝)と蘇我大臣馬子宿禰だった。
殯宮で穴穂部皇子が中に入れろというのは当然の要求で、
それを、皇后と馬子の命を受けた三輪君逆が拒んだというのが真相ではないか。
当時外戚として勢力を争った蘇我氏と物部氏の争いに巻き込まれて、
穴穂部皇子は蘇我馬子によって物部氏と共に葬り去られてしまう。
７世紀後半の日本書紀を編纂者のところには、
穴穂部皇子を悪役にこじつける意図をもった伝承がいくつか残っていたため、
「天下を横取りしようとした」
「皇后を犯そうとした」
などの伝の乱れがそのまま併記されることになったのではないだろうか。
１４００年以上経ってしまったが、穴穂部皇子の冥福を祈りたい。
(To be continued)
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天皇になれなかった皇子たち
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【木梨軽皇子(きなしのかるのみこ)】
父： 允恭帝
母： 稚渟毛二岐皇子の娘 忍坂大中姫命
記には忍坂之大中津比売命
同母： 名形大娘皇女、境黒彦皇子、 穴穂帝、
軽大娘皇女、八釣白彦皇子、雄略帝、
但馬橘大娘皇女、酒見皇女
允恭紀二十三年春二月甲午朔庚子
木梨軽皇子、立太子。
立太子を記すこの条に、木梨軽皇子が同母妹軽大娘皇女と
姦通したことが述べられている。
当時、同父異母の男女の結婚は許されていたが、
同母の男女の結婚は許されず、処罰された。
二十四年夏六月
允恭帝が、食卓にある汁が固まっているのを不思議に感じて尋ねると、
占者が、「近親相姦している者がいる。」と答えた。
ある人によると、「木梨軽皇子が軽大娘皇女を姧けた。」という。
太子(ひつぎのみこ)は罪に問えないことになっているので、
軽大娘皇女が流罪となって、伊豫に流された。
古事記では、允恭記は大半が木梨軽王姦通事件の顛末に終始している。
日本書紀との記述の違いを比べてみた。
本居宣長は「記伝」でこの記紀の記述の相違について言及している。
軽皇子は儲君(まうけのきみ、皇太子)なので、初めは咎められずに済んだ。
書紀が太郎女が流罪になったとしているのは、伝の紛れで間違い。
允恭帝が崩御した後の皇位継承に際して、
周囲の官人たちが姦通罪を犯した軽皇子を嫌って、
穴穂皇子についたので、穴穂皇子が軽皇子に対して
流罪を言い渡したとしている。
ここにも皇位継承争いがあったものと思われる。
軽皇子の近親相姦事件が記紀でこのようにクローズアップされているのは、
7世紀の事情が反映されているのかもしれない。
中大兄皇子と間人皇女(孝徳帝の皇后)との噂を代表格に、
朝廷内で同父同母の男女間の乱れがあったのではなかろうか。
ここまで菟道稚郎子皇子、市邊押磐皇子、木梨軽皇子、
3人の皇位継承権を確実に有していた皇子たちを見てきた。
彼らに対して、
●巧みに自らを汚すことなく即位した仁徳帝
●殺人鬼と化して対立する者たちを抹殺し続けた雄略帝
●姦通罪と言う対立相手のオウンゴールに救われて即位した安康帝
仁徳帝の後はこのように決して徳を有しているとは言えない
天皇たちが続いている。
仁徳帝の後を継いだ履中帝は弟の住吉仲皇子に、
後に皇后になる黒媛を犯されている。
怒った履中帝は疑心暗鬼になり、
もう一人の弟の反正帝の忠誠を試すために、
住吉仲皇子を攻撃させて滅ぼしている。
その反正帝は紀では「歯が一骨の如し」とあり、
記には身長９尺２寸半で歯の長さ１寸広さ２分と
異形であることが記されている。
允恭帝は病弱だったらしい。
安康帝は讒言を受け入れて弟の大草香皇子を攻め殺し、
皇子の妻を略奪している。
残酷無比な殺人鬼である雄略帝の後には
生まれながらに白髪の清寧帝が続く。
もちろんこれらが史実に基づいて書かれたものかもしれない。
しかし、もしこれらの国史が何らかの意図をもって書かれるものとするならば、
仁徳帝はともかくとして、履中帝から清寧帝に対しては
決して好意的な記述にはなっておらず、
７世紀後半から８世紀の王朝にとっては、
尊敬を払わなくても良い期間だったということができるだろう。
この天皇たちを中国の宋に朝貢し、高句麗や百済と鎬を削っていた
「倭の五王」に比定することはかなりむずかしい。
倭王武の上表文にあることと記紀に書かれている内容が
あまりにもかけ離れているからである。
(To be continued)
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【市辺押磐皇子(いちのべのおしはのみこ)】
父： 履中帝
母： 葦田宿禰の娘 黒媛(記では黒比売命)
市辺押磐皇子は履中帝の第一皇子で、
安康帝の後継者と目されていたらしい。
「播磨国風土記」では『市辺天皇命』と表記され、
即位していた可能性があるとも言われている。
市辺押磐皇子は本人もさることながら、
記紀のメルフェンのように語られる物語の主人公、
億計(おけ)王、弘計(をけ)王の父親として知られる。
日本書紀では、雄略即位前紀冬十月、
雄略帝は、先帝の安康帝が市辺押磐皇子を
後継者にしようとしているのを恨んで、
皇子を猪鹿狩りに誘い出して弓で射殺してしまう。
古事記ではさらにリアルな描写になっている。
市辺押磐皇子(記では市邊忍歯王)は猪鹿がたくさんいると聞いて
淡海の久多綿の蚊屋野に出向き、
仮宮で一泊した後、翌朝早く起きて狩りに出た。
行く道のついでに雄略帝(記では大長谷王)の仮宮に立ち寄り、
「まだ寝てるのか。早くしなさい。もう夜は明けたぞ。」
と声をかけた。
その声のかけ方が気に入らないと言って、
雄略帝は馬で追いかけて、追いつくと弓矢で市辺押磐皇子を射殺してしまった。
さらに皇子の死体を切り刻んで馬の飼い葉桶に入れて、
塚も作らずに埋めてしまった。
この話を聞いた市辺押磐皇子の息子の億計(おけ)王、弘計(をけ)王は
難が自分たちに及ぶことを恐れて播磨国へ逃げて行った。
一般的に、後に即位する皇子が対立する相手を滅ぼすときは、
相手に謀反の罪をかぶせたり、武装蜂起させるように仕向けたりして、
攻撃の大義名分を作り、自らの行為を正当化するのが通例だが、
雄略帝にはそのような気配は全くない。
日本書紀では、何の罪もない相手を誘い出して射殺している。
古事記では、声のかけ方が気に入らないと言ってやはり射殺している。
王位を争っているという様相ではなく、単なる殺人事件でしかない。
雄略帝は徳の無い天皇として描かれているように思える。
殺害された市辺押磐皇子の息子の億計(おけ)王、弘計(をけ)王は
後に二人とも天皇位についているが、
天皇の息子でない皇子が即位することは滅多にないことだし、、
二人も即位したケースは異例中の異例といえる。
徳を失った天皇の後の異例の即位、(間に清寧帝が入ってはいるが)
ここでも王朝交代があった気配が感じられる。
即位を約束されていた市辺押磐皇子のあっけない死は、
記紀では億計(おけ)王、弘計(をけ)王の物語の序章として描かれている。
(To be continued)
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【菟道稚郎子皇子(うぢのわきいらつこのみこ)】
父 応神帝
母 和珥臣の祖 日觸使主(ひふれおみ)の娘 宮主宅姫
菟道稚郎子皇子(以下、場合によっては太子)について、
日本書紀では応神紀と仁徳即位前紀に記されている。
応神１５年秋８月条、
百済王(記では照古王)の遣い阿直伎より(太子は)経典を習う。
太子は非常に聡明で学才に優れていたので、
百済から論語や千字文などを取り寄せて学んでいたという。
応神２８年秋９月条、
高麗の王から朝貢。上表文に「高麗の王、日本国に教ふ」と書いてあるのを
読んで、太子は激怒しその表を破り捨てた。
外交文書を正しく解釈することができたことが述べられている。
つまり、外交能力も期待されていた。
応神４０年春正月条、
応神帝は皇子の大山守命と大鷦鷯尊を呼び、
皇位の後継者を彼らの弟の菟道稚郎子皇子にすることを告げた。
学才に富み外交能力も高い菟道稚郎子皇子を
応神帝は躊躇なく日嗣の皇子に指名した。
仁徳即位前紀には応神帝崩御の後のことが詳しく記されている。
後継者に指名された菟道稚郎子皇子は、
即位を辞退し皇位を兄の大鷦鷯尊に譲ろうとした。
大鷦鷯尊も先帝の意向を無視することができず、互いに譲り合った。
両者が譲り合っている時に、大山守命は菟道稚郎子皇子を殺して、
自ら皇位に就こうと企んでいた。
その企てを知った大鷦鷯尊は菟道稚郎子皇子へ報告する。
菟道稚郎子皇子は菟道の川で度子(わたりもり)に変装して、
攻めてきた大山守命を船から落として殺してしまう。
その後も菟道稚郎子皇子と大鷦鷯尊は譲り合いを続けていたが、
とうとう菟道稚郎子皇子は、
「我、兄王(大鷦鷯尊)の志を奪うべからざることを知れり」
と言って、菟道宮で自殺してしまう。(記では早逝したとなっている。)
菟道稚郎子皇子の死の３日後、大鷦鷯尊が難波より駆けつけ、
三度呼びかけると太子は復活する。
大鷦鷯尊は太子に、
「もしこのことを先帝が知ったら、どう思うだろうか。」
と問いかけた。太子はそれに答えて、
「もしあの世で先帝に会うことができたら、兄王には聖があるので
私から皇位を譲ったと申し上げます。」
と述べ、さらに同母妹の八田皇女を大鷦鷯尊に進呈した。
(復活から皇女進呈までの話は記にはない。)
このような複雑なストーリーで大鷦鷯尊は仁徳帝として即位する。
菟道稚郎子皇子が大鷦鷯尊に皇位を譲るこの物語を振り返ってみよう。
応神帝は明確に皇位の後継者として菟道稚郎子皇子を指名している。
しかし応神帝崩御後は、全てが大鷦鷯尊に都合よく展開している。
●菟道稚郎子皇子が即位を躊躇する。
●大山守命が皇位を求めて反乱を起こす。
●(大鷦鷯尊が大山守命の企てを菟道稚郎子皇子に告発する。)
●菟道稚郎子皇子が大山守命を撃退する。
●菟道稚郎子皇子が自害する。
●菟道稚郎子皇子が復活して、「大鷦鷯尊の即位を先帝に報告する」と言った。
●菟道稚郎子皇子の同母妹八田皇女を大鷦鷯尊に娶らせた。
さらにさかのぼって先帝の時代に、
応神帝が呼び寄せた髪長媛を
大鷦鷯尊は帝にねだって譲り受けている様子は
記紀共に記述されている。
大鷦鷯尊は即位するまでの間に限って言えば、
欲しいものは何でも全て手に入れている。
大鷦鷯尊は仁徳帝として即位し、後に聖帝と呼ばれることになる。
日本書紀と古事記を比べてみると、
日本書紀は上記●の事柄について、
大鷦鷯尊の正当性を担保した書き方をしている。
例えば記には、
菟道稚郎子皇子が復活して、「大鷦鷯尊の即位を先帝に報告する」と言った、
という話は出てこない。
応神帝があの世で大鷦鷯尊の即位を認めることにはなっていない。
さらに菟道稚郎子皇子の死について、
日本書紀は、「自ら死(をは)りたまひぬ。」と書くが、
古事記では、「早く崩りましき。」とあるだけで死因には触れていない。
日本書紀は応神帝から日嗣の御子に指名された菟道稚郎子皇子が、
大鷦鷯尊のもつ人徳に遠慮して皇位を譲るために自害したと書いている。
しかし古事記ではその部分については何も触れていない。
皇位に就く前に辞退する行動に出ることはよくあることで、
大概のケースでは、周囲から再度勧められて、
「皆さんがそうおっしゃるなら、力不足ですが・・・」
などと言って遠慮しながらも即位する。
反乱してきた大山守命を撃退した勇猛な太子がなぜ自害するのだろうか。
先帝から能力を評価され将来を期待された菟道稚郎子皇子は
欲深い大鷦鷯尊の野心の犠牲になったと読むのは間違いだろうか？
なお、播磨国風土記・揖保郡には「宇治天皇」が登場している。
応神崩御後に菟道稚郎子皇子は即位していた可能性を示唆している。
(To be continued)
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【天皇になれなかった皇子たち】
初代神武帝の後継を、手研耳命(たぎしみみのみこと)と
神渟名川耳尊(かむぬなかはみみのみこと、綏靖帝)、
神八井耳命(かむやゐみみのみこと)が争って以来、
天皇家では幾度となく皇位をめぐって
皇子たちの争いが繰り広げられてきた。
当人たちばかりでなく、
皇后や外戚として権力を握った豪族の利害も絡んで
複雑な抗争が行われたことが記紀には記されているが、
必ずしも真相が明確になっているとはいえない。
これからしばらく、天皇になれなかった皇子たちに焦点を当ててみようと思う。
まずは応神朝以降の皇子の中から１０人リストアップした。
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