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百済本記 ㊷ 余昌の弟恵、倭国に聖明王の死を報告する。欽明十六年(555年)二月、
聖明王の子余昌は弟の恵を倭国に派遣し、聖明王の死を報告させた。
倭国は恵の来訪に対して、許勢臣と蘇我臣が対応した。
恵に対して蘇我臣は、
「最近(仏教伝来以来)、貴方の国では建国の祖先神を祀らなくなったと聞いている。そのために禍を受けている」
と説いた。
崇仏派の蘇我氏らしからぬ発言になっている。
蘇我氏全体が崇仏派ということではなかったのか、ここの蘇我氏は別系列なのかわからない。
岩波版の注には、
「(大臣蘇我稲目とは別人であると)必ずしもそう考えないでも良い。」
とわけのわからないことが書かれている。
明らかに蘇我稲目とは別人と考えざるを得ないだろう。
蘇我稲目は大臣なので「蘇我臣」とはならない。
ここは百済本記に基づいた述作だろうが、百済が仏教伝来の前に祖先神を祀っていたことが明確に書かれている。
興味深い記述だ。
宗教についても倭国と同じような変遷をたどったのかもしれない。
欽明十六年春二月、百済の皇子余昌は弟の皇子恵を倭国に遣わして、
「聖明王が新羅との戦いで亡くなりました。」
と報告させた。
天皇はそのことを聞いて非常に心を痛め、使者を港まで迎えに出して皇子恵を慰労した。
許勢臣が皇子恵に、
「皇子は今後倭国に留まりますか、それとも帰国されますか。」
と質問した。
恵は、
「天皇のご助力によって、できれば父王の仇を討ちたいと思います。もし憐れみをいただき多くの武器をご提供いただければ仇を討つことができます。それが私の願いです。私自身の去就は天皇のご意志に従うだけです。」
と答えた。
しばらくして蘇我臣が訪れて、
「聖明王は天道地理のことをよく理解されて、ご高名は世に知られていました。永い間百済を平和な状態に保ち首尾よく統治し、天皇に奉じしてきました。思わぬことに突然お亡くなりになり、墳墓の玄室に納棺されてしまったとはなんと嘆かわしいことでしょう。なんと痛ましいことか。心ある者なら残念に思わない人はいないでしょう。何の咎があってこのような禍を招いたのでしょうか。今後どう百済を治めたらよいのでしょうか。」
と述べた。
恵は、
「私は愚かなので大計をもつことはできません。国家の禍福・存亡はどう占えばよいのでしょうか。」
と言った。
蘇我卿は、
「昔、天皇大泊瀬の御代に、神を敬って神祇を受けました。祝者(神職)が神がかりして神意を聞いて、
『建国の神を請い招いて、危機にさらされた国王を救えば、国家は安泰となって人々は安らかになるだろう。』と言った。
この神意に従って神を招聘して救いを求めたら国は安らかになった。元はと言えば、建国の神とは天地が別れ草木が生え始めた頃、天より降臨し国を造った神のことです。最近貴方の国では神を祀らないと聞きます。その誤りを悔い改めて神の宮を修理し神霊を祭り奉れば国家は栄えるでしょう。貴方はそのことを忘れてはいけません。」
と述べた。
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日本書紀の中の百済
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百済本記 ㊶ 聖明王の死余昌は新羅を攻撃しようとしていた。
百済の重臣たちは諌めて、
「天はまだわが軍に味方していません。今動けばおそらく禍を蒙るでしょう。」
と言った。
しかし余昌は新羅へ軍を進めて久陀牟羅(慶尚北道西北部か)に山城を築いた。
父の聖明王が息子余昌の動向を心配していた通り余昌軍は苦戦が続き寝食も取れない状態になっていた。
父の慈悲心も息子の孝行心も成就することが少ないのが世の常というものだ。
聖明王は自ら出陣し余昌を慰労しようとした。
新羅は聖明王の出陣を聞いて全兵力を挙げて進路を遮り百済軍を撃破した。
新羅には佐知村に馬飼の苦都(こつ)という者がいた。
「苦都は身分の低い男で、聖明王は有名な国王だ。身分の低い男が有名な国王を殺せば、後々まで人々の口に伝わり続け忘れられることはないだろう。」
と言われた。
苦都は聖明王を捕えて言った。
「王の首を斬らせていただきたい。」
聖明王は答えて言った。
「王の頭はお前のような者の手で受けることはできない。」
苦都は、
「新羅と交わした盟約を破って侵攻してきたので、国王と言えども私に殺されてしかるべきだ。」
と言った。
一本には、聖明王は床几に腰かけて持っていた刀を谷知(やち、苦都のこと)に渡して斬らせたという。
聖明王は天を仰いで大声を上げて泣いた。
苦都を許して、
「私はいつも骨に食い入るような痛みを感じていた。もうこれ以上生きることはないだろう。」
と言って、自ら首を出して斬られた。
苦都は首を斬って殺し、穴を掘って埋めた。
一本に云う。新羅は聖明王の頭骨を留めて、他の骨を礼に従って百済へ送った。
新羅王は聖明王の骨を北庁の階段の下に埋めた。この庁は都堂であるという。
余昌は新羅に囲まれて身動き取れなくなり、どうしようもなくなった。
倭国から派遣された兵の中に弓の名手筑紫国造という者が弓を引いて狙いを定めて新羅の騎馬兵の中の最も勇ましいものを射落とした。
発射する矢は鋭く、鞍を射通してさらに鎧の首に突き刺さった。
続いて発射する矢も雨のように激しさを増しとどまることがないほどで、囲んでいた敵軍を後退させた。
余昌や諸将たちは間道を通って逃げ帰ることができた。
余昌は囲んだ敵軍を射散らした国造を褒めて鞍橋君と名付けた。
新羅の敵将たちは百済が疲れ切ってしまったことを見て取って、徹底的に滅ぼしてしまおうと画策していた。
しかし一人の将軍が、
「それはするべきではない。倭国の天皇が任那のことでしばしば我が国を非難している。
ここでまた百済を滅ぼそうとしたら、必ず後になって災いを招いてしまうだろう。」
と言って百済攻撃をとどめた。
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百済本記 ㊵ 筑紫にさらなる援軍を要請する百済欽明十五年(554年)、百済及び任那諸国は宿敵の新羅と高句麗が手を握ったためより一層の脅威にさらされてきたようだ。
倭国にさらなる援軍の派遣を求めてきた。
ここでも百済は筑紫とのやり取りに終始している。
欽明十五年夏五月、倭国の内臣(うちのおみ)が正月に約束した援軍を率いて百済へ向かった。
冬十二月、百済は下部杆率汶斯干奴(かほうかんそちもんしかんぬ)を倭国に派遣し上表した。
「百済の王臣明と安羅にいる倭国の臣達、任那諸国の王は『新羅は道に背いて何ともなし難く、天皇をも恐れず高麗と共謀して海北の倭国領土を侵略して滅ぼそうとしております。安羅・任那の臣達と協議し、使者を倭国に派遣して援軍をお願いして新羅を征伐しよう。』ということになりました。天皇が遣わした内臣が援軍を率いて６月に到着しました。我々は皆大喜びしました。１２月９日には新羅を攻撃に出陣しました。
まず東方の指揮官である物部莫奇武連(もののべのまがむのむらじ)が兵を率いて函山城を攻めました。
倭国から派遣されてきた兵の中に筑紫の物部莫奇委沙奇(もののべのまがわさか)が火矢の名手でした。
天皇の威霊のおかげで、９日の夕方には函山城を焼き払い占領しました。
とりあえず急ぎで報告いたします。」
さらに、
「もし相手が新羅だけなら今の兵力で十分です。しかし新羅は高句麗と手を握っています。戦果を挙げるのは非常に難しい状況になっています。伏してのお願いですが、速やかに筑紫にいる軍兵を派遣して助けていただけませんでしょうか。任那を助けることができれば事は全てうまく運びます。」
と言ってきた。
また百済(聖明王)は、
「私は大軍を派遣して任那を助けましょう。さらに申し上げますが、事は急を要していますので急使を派遣しました。
良質の錦二匹、毛氈一領、斧三百口と函山城攻撃で捕えた男二名、女五名を奉ります。略式のお願いで誠に恐縮ですがよろしくお願いいたします。」
と申し述べた。
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百済本記 ㊴ 「武」を提供し「文」を取り込む倭国欽明十五年(554年)二月、百済は再度使いを倭国に派遣し援軍を求めた。
倭国に常駐していた番(つがい、この場合大使のような役職か)を交替させた。
前任の奈率東城子言(なそちとうじゃうしごん)は、欽明八年四月に赴任しているので、約7年間の駐在ということになる。
欽明十四年六月の勅に従って交代制となった五経博士、僧、易博士、医博士、採薬師、楽人が新任者と入れ替わった。
倭国は大陸文化の導入に熱心だったようだ。
三月になると正月に来た百済の使人の中部木�隼榮訴玄�(ちうほうもくらせとくもんし)等が帰国した。
倭国に援軍を求める緊急の使者が役割をはたして帰国するまでに百済⇔筑紫でさえも最低4〜5か月は要したということだろう。
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百済本記 ㊳ 百済、筑紫に遣使して援軍を要請す。日本書紀は、701年に大宝律令の制定によって、日本国を確立した近畿天皇家が、国家としての体裁を整えるために国史の必要性を感じて作り上げたものである。
今日取り上げる欽明紀の記事には百済との同盟関係を結んでいたのは近畿天皇家ではないのではないかと感じられる点があることに注目した。
欽明十五年(554年)春正月、皇子渟中倉太珠敷尊(後の敏達帝)立太子。
正月九日、百済は筑紫に遣使し、内臣の佐伯連に対して、
「昨年11月百済からの使者に対して、『来年の正月には援軍を派遣する』と言ったはずです。いったいどうなっているのですか。援軍は来るのですか、来ないのですか。来るとしたら、兵の数は何名ですか。その規模を聞いて予め軍の施設を準備させなくてはなりません。」
と言った。
更に改めて、
「私は天皇の詔によって、内臣が筑紫に来て百済に賜う兵を見送る予定だと聞いています。このことを聞いて喜んでいました。今年の戦いは以前より厳しい状況です。できれば正月中に派遣していただきたい。」
その要請を聞いて、内臣(佐伯連)は天皇の勅を受けて返答した。
「援軍の兵数は1000人、馬を100匹、船を40艘送りましょう。」
この緊急時に天皇に約束の履行を迫るために、百済は筑紫に遣使している。
内臣(佐伯連)は筑紫に滞在している。
内臣は百済からの要請に対して天皇の詔勅を即座に返答している。
以上のことから天皇も筑紫にいるのではないかと推察される。
もし日本書紀の建前通りに、欽明帝がいる磯城島(奈良県桜井市金屋)まで往復すると海路を使っても、陸路を使っても往復に1か月以上はかかったのではないか。
この条は当時百済と交渉をもっていた倭国が九州に大王がいる王朝であったことの傍証の一つになりそうだ。
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