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【郡評論争】
日本書紀ではかなりさかのぼって地方の行政区画として「郡」が使われているが、木簡などの発掘物によると、７００年までは「評」を使い７０１年以降「郡」を使っていることが判明している。
それでは日本書紀ではいつ頃から「郡」を使っているのか見てみたいと思う。
【「郡」の初見】
日本書紀における「郡」の初見は垂仁2年是歳条の「意富加羅國王之子都怒我阿羅斯等の来朝譚」の中である。
「郡」は垂仁紀の中の細注として挿入されている「一云」以下の説話に７回登場している。
（以下説話の概略）
意富加羅國の王子都怒我阿羅斯等が日本国に聖王がいると聞いて海を渡ってくる。
「穴門にさしかかった時に伊都々比古という人に会うと、彼は私が王である、この国に王は二人といないといったが、私はその人となりから信用しなかった。その後道がわからずさまよったが出雲を経てここに来た。」といった。崇神天皇が崩御される時だった。
その後垂仁天皇の下で3年が経った。
天皇は帰国したければしてもよいと言って、王子が望むと帰国したら国名を崇神天皇の名前をとって「彌摩那國（任那国）」とするように命じ、王子に赤織の絹を与えた。
帰国した阿羅斯等は持ち帰った赤絹を自国の郡府におさめた。
これが「郡」の初出箇所である。
岩波版は「郡府」に「くら」とフリガナをつけている。
そのことを聞きつけた新羅は兵を起して攻撃し、赤絹をすべて奪った。
任那と新羅が憎み合うようになったのはこのこと以来である。
ここまでが前段の「一云（一に云はく）」である。
後段にはもう一つ「一云」ではじまる説話が載るが、実は時系列的にはこちらが先であろう。
阿羅斯等が国にいた時に、黄牛に農具を積んで田舎に行くと黄牛がいなくなった。
足跡を追っていくとある「郡家」でとどまっていた。
老父があなたの探している牛はこの郡家に入った。郡公たちは、
「牛は農具しか積んでいないので殺して食べてしまおう。もし持ち主が現れたら者で償えばよい。」
といって牛を食べた。
郡公から牛の代償として何を望むかと聞かれたら財物を望んではいけない。村で祭っている神がほしいと言いなさい。
しばらくして郡公たちは牛の代償は何を望むと言ってきた。
阿羅斯等は老父に言われたとおりに、答えた。
そこで祀っていたのは白い石で、阿羅斯等はもらった白い石を寝室に置いた。
その神石は美しい少女となったので、喜んだ阿羅斯等はまぐわいをしようとしたが、目を離している間に消えうせた。
妻に童女はどこへ行ったと聞くと東の方へ向かったという。
阿羅斯等は童女を追って海に船を浮かべて日本国へ向かった。
童女は難波で比賣語曾神社の神となった。
あるいは豊国の国前郡に至り比賣語曾神社の神となった。
二ヶ所で祀られているという。
【「郡」は意富加羅國の行政区画だった】
ここでは「郡」は主に意富加羅國の行政区画として出てきている。
郡の長として「郡公」も登場する。
日本国内では「豊国の国前郡」が出てくるが、この時代には日本国内には郡はないので律令の用語を使った追記ということになる。
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古代史エッセー
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【古代史を飾る６つの謀反譚】
古事記或いは日本書紀に描かれた謀反譚を見てきた。
ここに取り上げたのは以下の６案件である。
武埴安彥の乱（崇神紀１０年９月条、崇神記）
狹穗彥王の乱（垂仁紀４年９月条から５年１０月条、垂仁記）
古人大兄皇子謀反事件（大化元年９月条）
蘇我倉山田大臣謀反事件（大化５年３月条）
有間皇子謀反事件（斉明４年１１月条）
大津皇子謀反事件（朱鳥元年９月条、持統称制前紀朱鳥元年１０月条）
崇神紀の武埴安彥の乱、垂仁紀の狹穗彥王の乱と古人大兄皇子謀反事件以降の４事件とは乱の内容が大きく異なっている。
【征服を正当化するための謀反譚】
武埴安彥の乱は少女が口ずさんだ歌によって武埴安彥が謀反を計画していることを察知し攻撃して武埴安彥を滅ぼす物語である。
「少女の歌」というあいまいな情報がきっかけとなっている。
言いがかりをつけて隣国を攻撃し、攻撃を正当化するために「少女の歌」といういい加減な根拠をでっち上げたものと考えられる。
狹穗彥王の乱も武埴安彥の乱と本質的にはほとんど変わらない。
言いがかりをつけて狹穗彥王の支配エリアを征服している。
狹穗彥王の妹狹穗姫との婚姻によって和睦した形をとっていたが、なじまない狹穗姫を離縁し実家に戻した後攻撃を開始して滅亡させた。
狹穗彥王と狹穗姫が兄妹で謀反を計画していたということにして征服行為を正当化している。
崇神と垂仁に共通しているのは共に母親が物部系ということ。
つまり物部系一族の領土拡大譚を正当化するために相手側の謀反事件をでっち上げたと考えることができる。
【王権内部の抗争の正当化を図る謀反譚】
古人大兄皇子謀反事件以下の事件は、王権内部での勢力争いである。
古人大兄事件、倉山田大臣事件、有間皇子事件の首謀者は中大兄皇子である。
おそらく野心の強い中大兄の身分はそれほど高いものではなかったので、次々に対立候補を倒さなければ権力の座を手にすることができなかい立場だった。
日本書紀の系譜は中大兄を美化するための配慮が行われていると考えることができる。
最後の大津皇子事件は持統天皇が父中大兄の手口をそのまま踏襲している。
数多くの天武の妃の中で自分の腹を痛めた草壁を権力の座におさめるために天武後継に決まっていた才覚に優れて人望のある大津皇子を殺害した事件である。
勝者の歴史書である日本書紀は中大兄と持統の殺人事件を正当化するために謀反譚をでっちあげた。
創作の才がない史官がやったことなので芸がない。
古人大兄以降の４事件のストーリーの骨組みは謀反計画→密告→征伐or処刑と判で押したように皆同じパターンである。
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【天武崩御直後に発覚した大津皇子謀反事件】
朱鳥元年（６８６）９月９日天武天皇崩御、同月２４日南庭で殯を行っている時に、大津皇子が皇太子に対して謀反を計画していることが明るみに出た。
日本書紀は「大津皇子、謀反於皇太子。」と記している。
日本書紀はすでに天武の後継者に決まっていた草壁皇太子に対して大津皇子が謀反を計画したと解釈できる書き方になっている。
天武紀には大津が謀反を起したことだけが記されている。
【持統紀に記されて事件の概要】
持統紀では記述内容が少し異なっている。
天武崩御の後持統が「臨朝称制」を敷く。「称制」とは即位せずに政務を執ることだという。
持統紀では大津皇子の謀反は１０月２日に発覚したと記されている。
すぐに大津を逮捕、同時に連座した直廣肆八口朝臣音橿・小山下壹伎連博��與大舍人中臣朝臣臣麻呂・巨勢朝臣多�鎖棔�新羅沙門行心及帳內礪杵道作等３０数名を捕らえた。
翌３日に大津は自宅で「賜死」（享年２４歳）、妃の山辺皇女が髪を乱し裸足で大津のもとに駆け寄って殉死した。
その光景を見ていた人々は皆嘆き悲しんだという。
【大津の才能を惜しむ記述と連座者の赦免】
つづいて日本書紀は大津の才能豊かな人となりを紹介している。
「天渟中原瀛眞人天皇第三子也、容止墻岸、音辭俊朗、爲天命開別天皇所愛、及長辨有才學、尤愛文筆、詩賦之興、自大津始也。」
大津が天武の後継者になるべきであったと言わんばかりの表現である。
連座して逮捕された３０数名の内、礪杵道作（ときのみちつくり）が伊豆へ流罪となり、新羅沙門行心が飛騨国の寺に移されただけで、他の人々は大津に騙されただけということで無罪放免となっている。
特に壹伎連博��は持統朝で遣新羅使となるなど外交官として活躍しさらに文武朝では直広肆（従五位下相当）まで昇進し大宝律令の編纂にかかわった。
大津皇子謀反事件が持統側の主導で行われたことの強力な状況証拠である。
大津事件の壹伎連博��は有間皇子事件の蘇我赤兄と同様なスパイ的役割を果たしたと考えられる。
天智天皇の常とう手段を娘の持統が引き継いでいるということか。
【美化された大津と草壁の落差】
万葉集・三巻４１６に載る大津皇子の辞世歌（ももづたふ 磐余の池に 鳴く鴨を 今日のみ見てや 雲隠りなむ）によって大津の死を悼む意識が増幅されて草壁との落差がいっそう際立ったために後の大和朝廷が文武から聖武にかけての草壁系統の即位を正当化することに四苦八苦することになる。
日本書紀の中には草壁正当化の苦労がにじみ出ている箇所が少なくない。
大津が天武後継となっていれば東アジア情勢の中で日本古代史は大きく異なった展開を示していた可能性を感じるが、歴史に「もしも」はない。
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【有間皇子事件は中大兄と蘇我赤兄によるトラップ譚】
日本書紀本文の描く有間皇子謀反譚は蘇我赤兄のしかけた罠に皇子がはまったトラップ譚である。
赤兄の背後に中大兄がいることは明らかで、その証拠に赤兄は天智政権で左大臣にまで上り詰めているのである。
【なぜ日本書紀は有間皇子事件を記載したか】
われわれ現在の読者から見ると、大多数は有間皇子に同情的な感想を抱くであろう。
その同情が万葉集に載る有間皇子作歌によって数倍に膨れ上がる。
反動で、中大兄の冷酷さが浮き彫りになり、蘇我赤兄は悪役として認識されることになる。
天智・天武を過去の代表的な天皇として尊崇する立場を基本としている日本書紀編纂者がなぜこのような説話をあえて記載したのだろうか。
細注の或る本に記されているように一方的に有間皇子が謀反を計画したことが発覚し逮捕処刑に至ったとすれば単なる謀反譚と受け止められるだけである。
中大兄の冷酷さと赤兄のずる賢さを強調した背景には、日本書紀が編纂されている頃にまだ生存している天武天皇の皇子たち（舎人皇子、新田部皇子）の動きをけん制する意図があったのではないか。
おかしな動きをすれば濡れ衣、冤罪でも有間皇子のようになる可能性があることを知らせる意味合いがあったのかもしれない。
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【有間皇子謀反事件の顛末】
斉明紀４年１１月条に有間皇子謀反事件が記載されている。
事件の概要を井上靖「額田王」から引用する。
斉明四年五月、斉明帝にとって最愛の孫の建王が8歳で亡くなった。
斉明四年冬十月、斉明帝は建王を亡くした悲しみを癒すために、有間皇子が推奨した牟婁温泉へ出かけた。
斉明四年十一月、天皇不在の留守を預かる蘇我赤兄が有間皇子の家に訪ねてきた。
赤兄は、
「天皇の政には三つのあやまりがあります。
一つは倉庫を建て、てそこに民から徴集した財物を集めていること。
二つは大きな運河を作り、そのために民を苦しめていること。
三つは船で石を運び、その石で丘を作っていること。
以上三つのあやまりがある以上、これが失政でなくて何でありましょう。」
このことを聞くと、皇子は、
「自分は19歳になっている。今こそ事を挙げ、兵をもちうべき時である。」
と言ったという。
翌々日に挙兵しようと赤兄の家の高殿に集まったが、皇子が腕をおかけになっていた脇息が不意に壊れた。不吉なこととして挙兵を他日に延期した。
皇子はその日は家に戻った。その日の夜に、赤兄の命令を受けた物部朴井連鮪が謀反罪』皇子の家を取り囲んだ。皇子は逮捕されて天皇、中大兄などがいる牟婁温泉に連行される。
中大兄は取り調べで皇子に、
「なぜ謀反などを起こそうとしたのか。」
と問いかけた。それに対して皇子は、
「天知る、赤兄知る。われ、全く知らず。」
と答えたという。
翌日、皇子は藤白坂で絞首刑となった。
牟婁温泉に連行される途中、皇子が詠んだ有名な歌がある。
磐白の 浜松が枝を 引き結び
真幸くあらば また還り見む
家にあれば 笥に盛る飯を 草枕
旅にしあれば 椎の葉に盛る
この歌について、井上靖は「額田女王」の中で、
「有間皇子はこの二首の歌を生むために、この世に生を享けてきたのではないかと思われるほどの歌であった。」
と述べている。
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