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【記・紀がほぼ一致している天皇系譜】
古事記は推古までの天皇系譜を記している。
（敏達記の日子人太子の系譜に「坐岡本宮治天下之天皇」とあり、日子人太子の息子に舒明天皇がいることを明記しているが、古事記編纂者の意図はわからない。）
日本書紀も推古までの天皇系譜は古事記と枝葉の部分で多少の相違はあるが天皇自体のつながりは一致している。
【基本は天皇の息子が皇位継承すること】
記・紀が描く天皇系譜は基本的には天皇の息子が次の天皇になることにあった。
３３代の推古までの神武を除く３２例中２０例で天皇の息子が継承している。
【天皇の息子がいなかったり幼少の場合、弟が継承する】
次に事例が多いのは、兄弟姉妹による継承である。
履中の後、反正、允恭と３兄弟が皇位を継承している。
允恭の後は息子の安康が継ぐがその後は安康の同母弟の雄略が即位している。
雄略の後は息子の清寧が即位する。
清寧の崩御後雄略が殺害した履中の嫡子市邊押磐皇子の遺子が発見されて即位している。顕宗、仁賢で、仁賢は兄弟継承である。
断裂があるといわれる継体の後は安閑、宣化、欽明の３兄弟（欽明だけ異母）が続いて即位している。
欽明の後は敏達、用明、崇峻、推古と４兄弟が次々に即位し古事記は終了する。
兄弟が皇位を継承して例は９例。
【天皇の嫡子が即位できないまま早世した場合、その息子に即位資格が継承される】
推古までの系譜で天皇の子でないのに即位したケースが４例ある。
１例目が日本武尊の子である仲哀、次が前出した市邊押磐皇子の子、顕宗と仁賢、もう１例が応神の５世孫とされる継体である。
仲哀の場合は父の日本武尊が兄をしのいで景行の嫡子以上の実績があり、顕宗・仁賢の父市邊押磐皇子は履中の嫡子でどちらも無事であれば即位していたに違いないということで、彼らの息子たちには即位資格が内在しているということを示している。
継体については皇位継承という意味での即位資格が他の誰よりも上回っていたかどうか不審感が拭い去れない。
神武以来の系統が一度ここで途切れたと考える方がわかりやすい。
いずれにしても天皇の子でないのに即位したのは４例である。
【皇后には即位資格が内在している】
兄弟継承の中に含まれて入るが唯一の女性天皇である推古、欽明の皇女と同時に欽明の嫡子である敏達の皇后である点にも留意しなければならない。
敏達の最初の皇后である広姫には嫡子彦人皇子が、推古にも竹田皇子がいたがどちらも早世している。
その場合、皇后が皇位継承者としてクローズアップされることになるようだ。
【７世紀末から８世紀にかけての皇位継承に影響を与える記・紀の記述】
以上のことが、日本書紀の持統紀以降続日本紀の元正天皇即位にかけての皇位継承の考え方に影響を及ぼしていることも忘れてはならない重要なことである。
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古代史エッセー
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【天皇の子でない天皇とその即位の資格と条件】
日本書紀に登場する神武天皇から持統天皇までの４０代の即位した時の資格を確認してみた。
神武が大和を征服して即位したので、神武の即位資格は大和征服、第二代綏靖は神武の皇子で、異母兄を殺害して即位している。
その後第３代安寧から第１３代成務までは天皇の第一子から第三子までの皇子が即位している。
天皇の子でない天皇（神武を除く）は7代、8人いる（皇極・斉明が同一人）。
第１４代の仲哀が最初である。
仲哀は日本武尊の第二子なので景行の孫という続柄となる。
古事記には成務には一人の皇子がいることになっているが、なぜ仲哀が即位したかははっきりしない。
その後２２代の清寧まで兄弟による継承は見られるがすべて皇子が即位している。
２２代、２３代の顕宗、仁賢の父親は雄略に殺害された履中の嫡子市邊押磐皇子。
説話の文脈から天皇の嫡子には即位しない場合でもその子には皇位継承権が引き継がれていることをあらわしている。
仲哀の父親である日本武尊も景行の嫡子扱いされたとも考えられる。
２６代の継体は応神の５世孫。万世一系の皇統とはとてもいえない皇位継承であると言わざるをえない。
継体以降３３代の推古までは天皇の子供の即位が続き、推古ははじめての女性天皇である。
推古は欽明の皇女であるとともに敏達の皇后でもあり、皇后であったことも即位の資格要件に加えられたのかもしれない。
３４代の舒明は敏達の嫡子彦人大兄の息子、顕宗や仁賢と同様な立場で即位している。
舒明の後はなぜか皇后の皇極が即位する。
古人大兄、中大兄と有力な妃に後継できる皇子がいるにもかかわらず皇后が即位していることに違和感を感じざるをえない。
日本書紀は皇極即位の理由には触れていない。
しいて言えば中大兄が１６歳だったからなのだが、古人大兄の年は明らかになっていない。
皇極が後の持統と同じようにいずれわが子を即位させるために中継ぎとなったということかもしれない。
皇極４年に起きた乙巳の変の後、皇極は退位し弟の孝徳に譲位する。
譲位が行われたのはこれが初めてである。
孝徳は天皇の子でも孫でもなく、皇后の弟に皇位継承の資格があるかどうかたいへん疑わしい、異例づくしの継承であった。
孝徳の治世は１０年続き、皇極が重祚する。
これも初めてのこと。皇極は皇女でない皇后の即位、弟への譲位、重祚と初めて尽くしのことを実行していることになる。
斉明の後７年の称制を経てようやく天智が即位すする。
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【持統による天智時代への回帰】
大和岩雄は『古事記と天武天皇の謎』で、
「持統朝になると新羅とだんだん疎遠になったのは、新羅側が、天武天皇の後は、大津皇子の即位を期待していたのに、持統が大津を殺し、即位したからだろう。」
と述べている。
新羅と親密な関係にあった天武は後継は大津皇子であると新羅に伝えていたと思われるので、大津皇子が即位すれば新羅との関係は継続していただろう。
持統は天武の喪を１年半たった後に新羅に伝え顰蹙を買うことになる。
反面、近江に居住している百済からの移民を重用し、旧百済王族に対して高い官位を与えて優遇している。
また天武時代に途絶えていた唐との関係も改善策をさぐり、国内で仏教を重視する政策をとり始める。（５年２月１日条の詔）
【倭国時代の即位儀礼復活か】
持統4年正月1日条には持統の即位儀礼が記されている。
「大盾を樹つ」、
「天神寿詞を読む」、
「神璽の剣・鏡を奏上」、
「公卿百寮羅列匝拜而拍手」などこれまでの日本書紀に記された歴代の天皇の即位記事には記されていない儀礼が行われている。
持統になって初めて行われたとは考えにくいほど完成された次第となっている。
倭国＝九州王朝のしきたりを受け継いでいるのであろう。
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【大津皇子辞世歌】
百傳 磐余池尓 鳴鴨乎 今日耳見哉 雲隠去牟
百伝ふ 磐余の池に 鳴く鴨を 今日のみ見てや 雲隠りなむ
万葉集巻３、４１６番歌、大津皇子の辞世とも言われる歌である。
一般には刑場に向かう大津皇子が磐余の池の鴨を見て、今日こうやってみるのが最後でこれから死んでいくのだろうな、という意味にとられているようだが、「雲隠」が「死ぬ」の尊敬語であるため、大津皇子自身の作であることを否定する見解が有力である。
磐余の池の鴨を今日ご覧になるのを最後にお亡くなりになってしまうのだろう、という意味にとるのだろう。
この歌の下２句は「今日のみ見てや」「雲隠りなむ」の係り結びとなっており、この係り結びはこの現状を「受け入れがたい」ものであることを表している、大津皇子の無念さを表現していると解釈することもできそうである。
【大津皇子殺害は持統のクーデター】
天武天皇崩御後、大津皇子が謀反を起そうとしたとする記事が日本書紀には２ヶ所に出てくる。
天武紀には朱鳥元年９月２４日条、天武の殯が南庭で行われている時に、
「當是時、大津皇子、謀反於皇太子。（この時に当たりて、大津皇子皇太子に謀反す。）」
とある。
持統称制前紀１０月２日条には、
「皇子大津謀反發覺、逮捕皇子大津、幷捕爲皇子大津所詿誤、直廣肆八口朝臣音橿・小山下壹伎連博��與大舍人中臣朝臣臣麻呂・巨勢朝臣多�鎖棔�新羅沙門行心及帳內礪杵道作等、卅餘人。庚午、賜死皇子大津於譯語田舍、時年廿四。（皇子大津の謀反が発覚し皇子大津を逮捕した。同時に皇子大津にあざむかれた直廣肆八口朝臣音橿・小山下壹伎連博��與大舍人中臣朝臣臣麻呂・巨勢朝臣多�鎖棔�新羅沙門行心及帳內礪杵道作等、３０余人を捕らえた。翌３日皇子大津は譯語田舍で刑死した。享年２４歳。）」
と刑死に至るまで詳しく記述されている。
大津皇子に連座して逮捕されたのは３０余人、その内６名が実名で記載されている。
６名の内新羅沙門行心は飛騨国の寺に転勤させられ、帳內礪杵道作は伊豆に流罪となっている。
このふたりは大津皇子と親しい関係にあったため、後の持統政権には不用な人物だったということか。
残る４名のうち３名はその後順調に政権内で活躍することになる。
小山下壹伎連博��は持統９年遣新羅使、文武４年大宝律令編纂、壹伎連博��書は日本書紀にも多く採用されている。
天武朝で不遇だった博��が持統期以降大津事件をきっかけにして息を吹き返している。
大舍人中臣朝臣臣麻呂は不比等の再従兄弟にあたり、和銅４年に没する時には正４位上中納言、神祇伯だった。
巨勢朝臣多�鎖椶蕨租曖廓�６月に死没したが、従４位上、大宰大弐だった。
直廣肆八口朝臣音橿だけはその後消息不明。
以上のように、天武時代に不遇であったと思われる人々が大津皇子に連座してつかまり大津の罪状を告発し、自分たちは持統政権で順調に出世しているという状況である。
ここに不比等の再従兄弟である中臣朝臣臣麻呂がいることは注目に値する。
すでに不比等（当時、推定２９歳）が裏で糸を引いていた可能性すら感じさせる。
天武が病の床に倒れている時に草壁皇子の即位を切望する持統の本意をくみ取った勢力が皇位継承が確実視されていた大津皇子を落としいれて処刑するクーデターを実行したのであった。このことによって壬申の乱で敗れて不遇をかこっていた近江勢力は息を吹き返し、持統朝廷内で天武の配下にいた「真人」勢力をしのいでいくことになる。
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【息長氏＝大海人の協力で近江遷都実現】
白村江の敗戦後、滅亡した百済からの難民が筑紫に大挙押し寄せた。
倭国は亡命者たちに対して僧俗を問わず３年間官食を提供した。
天智称制５年の冬、彼らに自活させるために近江に移住させた。
称制６年３月天智は百済遺民たちを追うように近江に遷都する。
近江宮に入り天智はようやく即位する。
【天智の結婚戦略：娘を嫁がせて大海人を懐柔】
私はこの時に天智は大海人のバックアップを受けていると推測している。
６５０年頃から半島情勢が緊迫し筑紫が必ずしも安全ではない情勢になり副都探しをしていたころ天智は近江に勢力を持つ息長氏の首領だった大海人に娘を嫁がせて（まず大田皇女）、姻戚関係となる。
その間に孝徳天皇が難波宮への遷都を行ったが失敗に終わっている。
百済が攻撃を受けるようになるとさらに緊迫度を増し天智は次女（鵜野皇女）を嫁がせて大海人との関係をより深いものとしている。
筑紫から近江京への遷都は在地勢力の息長氏の協力なしに実現することは不可能だった。
【倭国の遺伝子を後世に伝えた持統】
天智は近江京遷都後わずか数年で崩御し、近江京は在地勢力の息長氏＝大海人によって攻略されることになる。
壬申の乱は息長氏を中心とした八色の姓「真人」１３氏による武力革命だったことは前述したが、「真人」１３氏による支配は長続きせずに、大海人に嫁いでいた鵜野皇女（持統天皇）が天智のDNAを後世につなぐことになる。
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