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【浦島太郎伝説の原型が、丹後風土記と万葉集に出ていて、日本書紀（雄略紀）にも若干紹介されていることを先日書いた。本日は万葉集の前文と万葉集はわかりにくいので試みに英訳したものを載せることにする。万葉集よりも英訳の方がわかりやすい気がするがいかがだろうか。】
万葉集第9巻1740番
題：水江の浦嶋の子を詠める
『春の日の 霞める時に 墨の江の 岸に出で居て 釣船の 通らふ見れば 古の 事ぞ思ほゆる 水江の 浦嶋の児が かつを釣り 鯛釣り誇り 七日まで 家にも来ずて 海界を 過ぎて漕ぎ行くに わたつみの 神の女に たまさかに い漕ぎ 相とぶらひ 言成りしかば かき結び 常世に至る わたつみの 神の宮の 内隔の 美妙へなる殿に 携はり 二人入りゐて 老もせず 死にもせずして 永き世に 有りけるものを 世の中の 愚かな人の 我ぎ妹子に 告りて語らく しましくは 家に帰りて 父母に 事も語らひ 明日のごと 吾は来なむと 言ひければ 妹が言へらく 常世辺に また帰り来て 今のごと 逢はむとならば この櫛笥 開くな夢と そこらくに 堅めしことを 墨吉のえに 帰り来たりて 家見れど 家も見かねて 里見れど 里も見かねて 怪しみと そこに思はく 家ゆ出でて 三年の間に 垣もなく 家も失せめやと この箱を 開きて見れば 元のごと 家はあらむと 玉櫛笥 少し開くに 白雲の 箱より出でて 常世辺に たなびくぬれば 立ち走り 叫び袖振り 臥いまろび 足摺りしつつ たちまちに 心消失せぬ 若かりし 肌も皺みぬ 黒かりし 髪も白けぬ ゆなゆなは 息さへ絶えて 後遂ひに 命死にける 水江の浦島の子が 家所見ゆ』
英訳
[Compose a poem on the child of Urashima ofMidzunoye] At misty time in spring day, I went to theshore at Suminoye and I thought of ancient matter. The child of Urashima of Midzunoyewent fishing bonitos and carps in a boat, and he didn’t come home in seven daysand more. After he row and row through the sea, he happened to meet with a dauterof the sea god. They hit it off and went to sea-paradice together where longlong time they lived on good terms without growing old and death in beautifulrooms. But foolishly he said to her, “I would like to go back home and tellthis circumstances to my parents, and will return here again.” She hand overone box and answered, ”If you want to return here, you must promise not to openthis box.” When he came back to Suminoye, he could notfind his house and his hometown. He wondered why his house and fense had disapearedin only three years after he went out this town. He expected his house would appearagain if he would open the box. Immediately when he opened the box slightly,White smoke curled up from the box, and was filled around there. He wasconfused, shricked, creeped, stamped, and fainted away soon. His young skinbecame wrinkled, black hair became white, and he died before long. |
古代史エッセー
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コメント（3）
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【浦島太郎伝説の原型が、丹後風土記と万葉集に出ていて、日本書紀（雄略紀）にも若干紹介されていることを先日書きました。
本日は万葉集の長歌（読み下し：ほぼ岩波文庫版）と拙い英訳を載せてみますので、比較してみてください。
韻文はわかりにくいので、英訳の方がわかりやすくないですか。】
万葉集第9巻1740番
題：水江の浦嶋の子を詠める
『春の日の 霞める時に 墨の江の 岸に出で居て 釣船の 通らふ見れば 古の 事ぞ思ほゆる 水江の 浦嶋の児が かつを釣り 鯛釣り誇り 七日まで 家にも来ずて 海界を 過ぎて漕ぎ行くに わたつみの 神の女に たまさかに い漕ぎ 相とぶらひ 言成りしかば かき結び 常世に至る わたつみの 神の宮の 内隔の 美妙へなる殿に 携はり 二人入りゐて 老もせず 死にもせずして 永き世に 有りけるものを 世の中の 愚かな人の 我ぎ妹子に 告りて語らく しましくは 家に帰りて 父母に 事も語らひ 明日のごと 吾は来なむと 言ひければ 妹が言へらく 常世辺に また帰り来て 今のごと 逢はむとならば この櫛笥 開くな夢と そこらくに 堅めしことを 墨吉のえに 帰り来たりて 家見れど 家も見かねて 里見れど 里も見かねて 怪しみと そこに思はく 家ゆ出でて 三年の間に 垣もなく 家も失せめやと この箱を 開きて見れば 元のごと 家はあらむと 玉櫛笥 少し開くに 白雲の 箱より出でて 常世辺に たなびくぬれば 立ち走り 叫び袖振り 臥いまろび 足摺りしつつ たちまちに 心消失せぬ 若かりし 肌も皺みぬ 黒かりし 髪も白けぬ ゆなゆなは 息さへ絶えて 後遂ひに 命死にける 水江の浦島の子が 家所見ゆ』
英訳
[Compose a poem on the child of Urashima of Midzunoye]
At misty time in spring day, I went to theshore at Suminoye and I thought of ancient matter. The child of Urashima of Midzunoyewent fishing bonitos and carps in a boat, and he didn’t come home in seven daysand more. After he row and row through the sea, he happened to meet with a dauterof the sea god. They hit it off and went to sea-paradice together where longlong time they lived on good terms without growing old and death in beautifulrooms. But foolishly he said to her, “I would like to go back home and tellthis circumstances to my parents, and will return here again.” She hand overone box and answered, ”If you want to return here, you must promise not to openthis box.”
When he came back to Suminoye, he could notfind his house and his hometown. He wondered why his house and fense had disapearedin only three years after he went out this town. He expected his house would appearagain if he would open the box. Immediately when he opened the box slightly,White smoke curled up from the box, and was filled around there. He wasconfused, shricked, creeped, stamped, and fainted away soon. His young skinbecame wrinkled, black hair became white, and he died before long.
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【雄略紀は５世紀後半を想定している】
日本書紀は雄略天皇の時代を５世紀後半に想定している。
原史料をどの程度書きかえているのか定かでないので、いちいち吟味しないとなかなか確実なことが言えないのは残念である。
【雄略の遺詔に残された「国」と「郡」】
雄略２３年８月条は雄略天皇の崩御記事に続いて生前に残した遺詔が記載されている。
遺詔の中に、「郡」が２度ほど出てきている。
一つは役人の出仕状況を表している箇所。
「臣・連・伴造は毎日朝參し、国司・郡司は時に応じて朝集する。」と記されている。
地方行政単位は「国」、「郡」であるということになる。
ここに記された文章がもし５世紀後半のものであるとするならば、その頃は国郡制が敷かれていた。
もう一ヶ所は天皇崩御後吉備臣尾代が五百人の蝦夷を率いて傍らの「郡」に攻め込んだと記されている。
これら二つの用例は５世紀後半「郡」が使われていたことを示すか、「評」を「郡」に書き換えたかいずれかであるのだが、現存するいずれの史料からも「評」の存在は確認できない。
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【浦島子伝説】
雄略紀２２年７月条に、
「丹波國餘社郡管川人・瑞江浦嶋子、乘舟而釣、遂得大龜、便化爲女。於是、浦嶋子感以爲婦、相逐入海、到蓬萊山、歷覩仙衆。 語在別卷。」
とあり、浦島太郎伝説の原型の概要がわずか４７文字で紹介され詳細は別巻にあると記されている。
この中に浦島太郎と思われる瑞江浦嶋子が「丹波國餘社郡管川人」であるとして行政単位の「郡」が出てきている。
日本書紀以外に同説話が最も詳しく述べられているのは丹後国風土記逸文。
丹後国与謝郡日置里筒川村に住んでいた筒川嶼子を主人公とした説話として描かれている。
ここにも「与謝郡」と「郡」表示がなされている。
その他では、万葉集（巻９、１７４０）に「詠水江浦嶋子一首 并短歌」と題詞された上で、長歌の形で記載され、反歌も一首付加されている。
【５世紀後半記事に記された「郡」表記】
浦島太郎伝説は日本書紀、丹後風土記逸文、万葉集にその原型をとどめており、中身を詳細に検討すると少しずつ相違がみられるが、ここではテーマから外れるのでこれ以上触れないことにする。
ここで重要なことは日本書紀が雄略２２年（４７８）に挿入している瑞江浦嶋子説話に「郡」表示がなされていて、同様な内容を扱う丹後風土記も「郡」表示を行っているということ。
すべてが書き換えられている可能性もあるが、それならば書きかえる前は「県」だったのか「評」だったのか、「邑」だったのか、解決がつかない。
日本書紀が７世紀中ごろ以降の行政単位である「評」を「郡」に意図的に書きかえたことは間違いないが、それ以前には「郡」が使われていた可能性は否定できないのではなかろうか。
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【雄略９年３月条】
紀小弓宿禰等、卽入新羅、行屠傍郡。行屠、並行並擊。新羅王、夜聞官軍四面鼓聲、知盡得喙地、與數百騎亂走。是以、大敗。
新羅攻撃に向かった紀小弓宿禰軍が行軍の途中の「郡」を征服したという記事で、５世紀後半のこの時代に、新羅で「郡」が使用されていたことがわかる。
【赤馬説話】
９年７月１日条は、河内国からの報告、有名な赤馬の話。
道で出会った駿足の赤馬が実は埴輪の馬だったという話である。
ここに「飛鳥戸郡人・田邊史伯孫女者、古市郡人・書首加龍之妻也」と出てくる。
この時代の「郡」がそのまま「評」に置き換えてよいのかどうか。
もし日本書紀の編年通り雄略９年が５世紀後半であるならば５世紀後半が「郡」制だったのか、「評」制だったのか。
岩波版の注は飛鳥戸郡も古市郡も現在の羽曳野市であるとしているが、それでよいのか。
いろいろ考えさせられるところ。
古事記にはこの赤馬説話は記載されていない。
【近江国栗田郡より白鵜発見の報告】
１１年５月１日条は近江国栗田郡から白い鵜が谷上浜で発見されたという報告。祥瑞なので川瀬舎人をおいたという。
栗太郡は草津市、栗東市の全域と大津市東部、守山市の一部を含む地域。
谷上浜は大戸川が瀬田川に合流する辺り（旧下田上村近辺か）という。
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