日向髪長姫応神帝に召されて仁徳帝の妃となった髪長姫の故郷についてまとめてみよう。
髪長姫は諸県君諸井の娘とされている。
諸県は日本書紀岩波版の注によると日向国西部の地名、
宮崎県東諸県郡・西諸県郡・北諸県郡・小林市・都城市
及び鹿児島県曽於郡のかなり広いエリアを指すとしている。
髪長姫の生誕地とされている宮崎早水神社は都城市早水町にある。
本殿の祭神に髪長姫、諸県君諸井、応神天皇の三柱を祀っている。
牧之原古墳群には髪長姫のブロンズ像があるが、
「髪長姫はこの地方の豪族諸県君諸井の娘」とされているだけで
特別な伝承などはなさそうだ。
都城市からは５０ｋｍ程離れているが西都市にある
有名な西都原古墳の最大の前方後円墳である
男狭穂塚と女狭穂塚について、
西都原考古博物館の北郷泰道氏は、
諸県君諸井と髪長姫の墳墓ではないかと言っているという。
日本書紀には髪長姫の類似名と思われる人物が３人登場している。
・景行十八年春三月、筑紫国を巡狩する景行帝が大御食(おおみあへ)を行っている 諸県君泉媛を見かける。
・応神帝の妃に日向泉長姫がいる。
・仁徳帝の妃となった日向髪長姫。
すでに日本書紀の編纂者に混乱があるようだが、
不比等が伝の紛れを利用して宮子姫の存在を正当化するように、
編纂者に指示を出したことは十分に考えられるのではないだろうか。
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髪長姫
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道成寺の創建と髪長姫前回まで記紀の髪長姫の説話が藤原不比等によって、
不比等の娘とされる宮子姫が文武帝の夫人となり聖武帝の母となったことを
正当化するために記紀に述作させたとしてきた。
このことを証明するためには道成寺に伝わる説話のように
宮子姫が紀国日高郡九海士の里出身の髪長姫でなければならない。
あるいは道成寺が
「文武天皇勅願寺」であることが証明されなくてはならない。
道成寺では１９７８年以降数次にわたって発掘調査が行われ、
発掘された軒瓦の文様などから
８世紀初頭の創建であることがわかっている。
さらに境内の西側に複廊と呼ばれる回廊の遺跡が発見された。
複廊を有する寺院は
薬師寺、興福寺、東大寺などの奈良の５大寺か
地方の有力な国分寺が挙げられる程度なので、
道成寺はそれらに匹敵する大寺院であったことになる。
「(文武天皇)勅願寺であるという寺の伝承は嘘ではないどころか、
事実としてほぼ確実に裏づけられるに至ったのである。」
と梅原猛は『海人と天皇』の中で言っている。
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宮子姫伝説もう一人の髪長姫である宮子姫については
梅原猛著「海神(あま)と天皇」に詳しく記されている。
同書に従って宮子姫伝説のスタディをしてみようと思う。
宮子が生まれ育った「九海士(くあま)の里」は、
神功皇后が凱旋の折に、
随行した兵士９人を日高の水門に残したことに始まり、
海士となった９人の元兵士の氏神が八幡宮だったという。
その八幡宮については、
八幡神は古い神で決して応神帝やその母・神功皇后がそのはじめではない。
「我々の国において、異神の信仰を携へ歩いた事は幾度であるか知らない。
古く常世神、八幡神の如きが見えるのは、神道の上にも、
段々の変遷増加のあったことを示しているのだ。」(折口信夫「相聞の発達」)
八幡の神は海と関係が深い。常世からやってきた。
常世とは向こう側の世界である。
人々は「富」というものはあちら側の世界からやってくるものと信じていた。
八幡信仰はそういう人々の願いを担って成長している。
宮子は九海士の里の漁師(早鷹、渚夫妻)の娘だった。
夫妻は４０歳過ぎても子宝に恵まれなかったが、
八幡宮にひたすら祈って、白鳳八年(６７９年)女の子を授かった。
八幡宮から授かったので宮となずけた。
宮は元気に育ち器量も良かったが髪の毛が一本も生えなかった。
ある年、九海士の里は不漁が続き、海からは不思議な光が出ていた。
宮の母渚は宮の髪が生えないのは前世の報いだと思っていたので、
村のためだと思い海に入り光源に向って潜った。
光の正体は黄金仏だった。
渚は黄金仏を持ち帰り庵に納めて大切に祀った。
海から光は消え村は大漁続きとなった。
黄金仏は渚の夢に現れて、
「補陀落浄土の観世音なり」と仰せられた。
渚が夢からさめると宮には美しい黒髪が生えていた。
そして美しい宮は藤原不比等の目に留まり京へ行き、
文武帝の夫人になり首皇子を生むことになる。
望郷の念が消えない宮は文武帝に頼んで、
故郷の九海士の里に道成寺を建立してもらう。
道成寺には今でも「文武天皇勅願寺」の碑が建っているという。
その後、道成寺には有名な「安珍・清姫伝説」が生まれる。
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不比等が行った宮子姫の正当化応神帝の時代と藤原不比等の時代のふたつの髪長姫の物語を見てきた。
もう一度整理してみよう。
Ａ−① 応神帝の時、美女の誉れの高い髪長姫を日向国から召上げると、皇子大 鷦鷯尊が一目惚れして父の応神帝に頼んで結婚させてもらう。
Ａ−② 応神紀には、「一に云はく」として上記の話の元ネタだったと思われる説話 が紹介されている。日向国の諸県君牛諸井が年老いて出仕できなくなった ので、代わりに自分の娘の髪長姫を献上する。この話は日向国風土記(逸 文)に載っている。
Ｂ−① 一方、時代は下り藤原不比等と賀茂朝臣比売の間に生まれた宮子姫が文 武帝に嫁ぐ。宮子姫は結婚して４年後に首皇子(後の聖武帝)を生む。(続日 本紀)
Ｂ−② 宮子姫には紀国道成寺に伝わる髪長姫の説話がついてまわる。紀国日高 郡の海士の娘宮を藤原不比等が召上げて養女にし、文武帝に嫁ぐことにな ったという伝説。
ふたりの髪長姫について、次のように考えると筋がとっているように思えるが、
どうだろうか。
７世紀末持統帝の頃、藤原不比等は紀国の海士の娘宮子＝髪長姫を
妾にするために呼び寄せた(Ｂ−②の原型)。
藤原京にやってきた髪長姫を軽皇子(文武帝)が一目惚れしてしまう。
不比等はやむを得ず髪長姫を軽皇子に譲る。
髪長姫は文武元年(６９７年)に夫人(ぶじん)となり、
大宝元年(７０１年)に首皇子(聖武帝)を出産する。
不比等は文武帝に嫁がせるに当たって、
髪長姫を賀茂朝臣比売との間にできた子とした(Ｂ−①)。
不比等も賀茂朝臣比売も皇室ではないので妃にはなれず、夫人となった。
更に世継ぎとなる首皇子ができると、
皇室外から嫁いだケースの正当化が必要となった。
そこで編纂中の記紀の中に皇室外から嫁いできたケースとして
応神帝が仁徳帝の妃として髪長姫を入れた話(Ａ−①)を
既存説話(Ａ−②)から作り直させた。
皇室外から嫁いで天皇妃になった事例が、
あの誉れ高い仁徳帝にあるではないか、ということにした。
そうなると不比等自身は、
仁徳帝に髪長姫を譲った応神帝に擬えることになる。
応神帝―仁徳帝、祖先の中でも飛び切り格の高い天皇に類例を求めて
海士の娘である宮子姫が天皇に嫁ぎ、
次期天皇の母となることを正当化しようとした。
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髪長姫と言われた宮子姫文武帝の妃で聖武帝の母である宮子姫。
藤原不比等と賀茂朝臣比売の間に生まれた子と
続日本紀に書かれている。
皇室以外の出身者で初めて天皇の母となった人物としても知られる。
和歌山県日高郡の天音山道成寺には宮子姫の伝説が残されている。
昔から伝承されてきたものを,
江戸時代の文政４年(１８２１年)に,
紀州藩の儒者原田徳照が文章化し、
賄方書役の西村吉十郎が文字を書き、
画工の塩路鶴堂が絵を書いて絵巻物になっている.
ストーリーの概要は以下の通り。
「藤原京の文武帝の時代に紀伊国日高郡に海士の９人兄弟がいた。
不思議なことにそばの海(九海士の浦)で海底から虹のような光が見えた。
人々はそのあやしい光を恐れたが、
９人兄弟のうちのひとり「宮」という名の少女が
海に飛び込み潜って光明を発する観音像を拾い上げた。
兄弟は庵を造って観音像を納めて丁寧にお祀りしたという。
その頃、藤原京の宮中では南門の前に雀が巣を作っていたが、
藤原不比等が巣の中に一本の一丈余りの長い髪の毛を見つけた。
この長い髪の持ち主を探しだすように命じた。
紀伊国の日高にその髪の持ち主がいることがわかり、
粟田真人を遣いに出した。
真人は毎日観音像を拝む髪の長い少女(「宮」)に会い、参内するよう求めた。
少女は兄弟の許可を得て真人と共に都へ上ったという。
参内した後も残してきた観音様のことが気になっており、
不比等にお願いして観音像を祀る寺を故郷に造ってもらった。
それが現在の道成寺である。」
以上が宮子姫の参内と「道成寺」建立の伝説の概略である。
今でも道成寺には「文武天皇勅願所」という碑が建っているという。
藤原不比等は紀伊国日高郡の海士の髪の長い少女を召上げて、
文武帝の妃とした。
その少女は聖武帝の母となった髪長姫＝宮子姫のこと、
と考えると道成寺に伝わる伝説は現実性を帯びた話になってくる。
(To be continued)
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