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応神紀十三年条に記される髪長姫の物語は、
日本書紀の編纂を藤原不比等が主導したことを示す有力な傍証となる。
日本書紀十一年是歳条で,応神帝は
日向国の諸縣君牛諸井に髪長姫と呼ばれる
「国色之秀者(かほすぐれたるひと)」がいるという評判を聞く。
十三年春三月日向国に使者を派遣して、
髪長姫を召上げることを告げさせる。
秋九月に日向からやってきた髪長姫は
桑津邑(大阪市東住吉区桑津町)に滞在した。
ここで大鷦鷯尊が髪長姫に一目惚れしてしまう。
応神帝は皇子が髪長姫に恋心を抱いていることを知り、
自分の側におくことをあきらめて二人を結婚させることにする。
古事記でも応神記にほぼ同様な説話が記されている。
古事記では難波津に滞在している髪長姫に
恋心を抱いた大雀命(＝大鷦鷯尊)は
建内宿禰を通じて髪長姫を自分に賜るよう頼み込む。
この説話の中に出てくる四つの歌謡は、
記紀共にほぼ同一となっている。
このことはどちらかで創作された物語を
他方がそのまま採用したことを表しているといえるだろう。
日本書紀には髪長姫譲渡物語の後、
十三年秋九月条の末尾に、
「一に云はく、」という形式で記紀の髪長姫説話の原型となったと思われる
淡路国風土記に残されている「髪長姫献上説話」が記載されている。
日向国の諸縣君牛が年老いて朝廷に仕えることができなくなった代償に、
(美人の誉れの高い)娘の髪長姫を
天皇に献上するために上京しようとしていた。
途上播磨に至った時に、
たまたま淡路島で狩猟していた
天皇の目に留まるというストーリーになっている。
こちらの話では天皇は特定されていない。
記紀の髪長姫説話は
日向国の諸型君牛の髪長姫献上説話をもとに
作り変えられたものだろう。
日本書紀はこのように意図的な作文を行った時に、
原典をさりげなく紹介することがある。
実際の書いている史官にも歴史家としてのプライドがあったため、
さりげなくタネ明かしをしているのかもしれない。
上記のように記紀が伝承されていた原典を改ざんしたとすらならば、
何らかの明確な目的があったことになる。
当然その目的は記紀が編纂された
８世紀初頭の近畿天皇家周辺に求められることになるだろう。
余談となるが、
ここでは風土記に残された髪長姫説話を
史実だといっているわけではない。
原型となった説話は、
美しい娘を天皇に献上することを臣下の美談として描き、
宮廷に美女が集まりやすくなるように作られており、
支配者に都合のよい仕立てになっている。
(To be continued)
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藤原不比等
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コメント（4）
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もういちど「髪長姫説話」を整理してみたい。
持統帝に取入ることに成功した不比等であるが、
蘇我氏、物部氏、大伴氏、紀氏等の旧来の豪族に比べて
氏、姓の位の低さはいかんともしがたかった。
諸豪族を凌いで地位の向上を果たすために
不比等が見つけたわずかな機会は天皇家の外戚になることだった。
天皇の配偶者は皇后、妃、夫人、嬪と血統をつなげるために
間口を広げる制度になっていた。
不比等は先ず自分の娘を配偶者として送り込み、
その後あらんかぎりの理屈をつけて、
娘の子を天皇にすることによって、
藤原氏の権威を高めていく戦略を立てたのだろう。
その第一弾が宮子を文武帝に嫁がせることだった。
不比等は持統帝の希望通り、
首尾よく文武帝を即位させたことの代償に、
文武帝に娘の宮子を嫁がせた。
持統帝に文武帝を即位させるから、
宮子と結婚させてほしいと交渉していたのだろう。
あるいは美人の誉れの高い宮子に
１５才の軽皇子(文武帝)は恋心を抱いていたのかもしれない。
即位とほぼ同時に宮子は文武帝夫人に納まった。
文武帝の配偶者となっても、
身分の低い宮子が産んだ皇子が天皇になれる可能性はほとんどない。
そこで不比等は過去において、
皇室外から天皇の配偶者になったケースを探した。
公式の記録としてはどこにもなかったが、
他の王朝で天皇へ貢上する形で娘を入内させている説話が見つかった。
「日向国諸縣君牛の娘髪長姫入内説話」だった。
不比等の娘宮子はその長い美しい髪を称えられて
髪長姫と呼ばれていたのでさらに好都合だった。
その説話を８世紀の近畿天皇家からもっとも尊敬を集めていた
応神帝時代の説話として記紀に挿入させた。
応神帝の計らいで仁徳帝の妃となる髪長姫の物語である。
仁徳帝が皇室外から妃を入れていたことにして、
皇室内での宮子の立場を有利にすることを目論んだものと思われる。
(To be continued)
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日本書紀の編纂を主導していたのは藤原不比等だった、
ことを日本書紀の中から傍証となることをあぶりだそうと試みている。
すでに当ブログでは日本書紀の中の、
「髪長姫」や「葛城襲津彦」などの記述の中に
不比等主導の痕跡を見てきた。
今回はその本丸ともいえる父鎌足に対する記述を分析した。
鎌足は４箇所に大きく取り上げられていた。
その記述内容の史実としての信憑性はともかく、
表現は歴代の天皇をもしのぐ美辞麗句で修飾されており、
８世紀天皇家につながる事象において、
鎌足が中心的に活躍しているように書かれていた。
まず皇極三年正月条では、
乙巳の変後皇極帝から譲位される軽皇子から、
「高い精神を持ち言動に揺るぎがなく、
忠義心が強く常に正しい行いをする人だ」
と絶賛されたことになっている。
乙巳の変の準備段階では、
蘇我入鹿の従兄弟である蘇我倉山田石川麻呂を仲間に引き入れるために、
石川麻呂の娘遠智娘を中大兄と結婚させる。
その遠智娘は後に不比等が信頼を得ることになる持統帝の母親である。
持統帝の母親が皇室入りする仲立ちを鎌足が行ったことになっている。
最後に臨終の数日前に見舞いに訪れた天武帝から、
「天は鎌足のように善行を積んだ者にはきっと良い計らいをしてくれるだろう。
元気になるに違いない。」
と励ましの言葉を受けている。
死の前日には官吏としては最高の大織冠と大臣の位を授けられている。
藤原不比等は日本書紀の中で、
父鎌足に対して最大限の賛辞を駆使することによって、
高い姓をもつ氏族に比べて位の低い中臣氏が、
鎌足の業績と人徳によって天皇の臣下としては
最高の地位に昇りつめたことを明確にして、
内外に示したといえるだろう。
このことによって、
八世紀以降の藤原不比等の子孫たちの繁栄につながる
基礎が固められたということができるだろう。
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日本書紀は予兆→現実という書き方をすることがある。
中臣鎌足が臨終の床に就いた時もその演出が施されている。
「(天智八年)是の秋に、
藤原内大臣(実際はこの時にはまだ中臣内臣)の家へ霹�舛擦蝓�」
に続いて、
「(天智八年)冬九月丙午朔乙卯、
天皇藤原内大臣の家に幸して、親ら所患を問ひたまふ。」
とある。
落雷は鎌足が死の床に就く予兆だったらしい。
鎌足を見舞った天智帝は詔して、鎌足の業績を称えている。
「天道仁(めぐみ)を輔(たす)くること、何ぞ乃ち虚説(いつはりこと)ならむ。
善(ほまれ)を積みて余(あまり)の慶あること、猶是徴无からむや。
若し須き所有らば、便ち聞ゆべし。」
(天道輔仁、何乃虚説。
積善余慶、猶是无徴。
若有所須、便可以聞)
これはもちろん芸文類聚などにある中国古典からの引用で、
日本書紀編纂者が修飾したものだろう。
お見舞いに出かけた天智天皇が
本人を前にして語った言葉とはとても思えない。
しかし藤原家にはこの言葉を
天智帝から頂いたという伝承が残っていたらしい。
奈良朝の藤原家の印には「積善藤家」の文字があるという。
天智帝のお見舞いの言葉の意味は日本書紀岩波版の注によると、
「天の道理が仁者を助けるということに、どうして嘘があろうか。
積善の家には必ず余慶があるということに、
やはり効果のないはずがない。」
お見舞いの励ましのお言葉であった。
これに対して鎌足は、
「臣(やつかれ)既に不敏(おさな)し。当(まさ)に復何をか言さむ。
但し其の葬事は、軽易なるを用ゐむ。
生きては軍国に務(つとめ)無し。死(みまか)りては何ぞ敢へて重ねて難さむ。」
(臣既不敏。当復何言。
但其葬事、宜用軽易。
生則無務於軍国。死則何敢重難)
鎌足は私は生前ろくなことをやっていないので
葬儀は簡単にしてください、
と言ったという。
天皇に葬儀のことを直接言う習慣があったのかどうか。
この問答の後に日本書紀は第三者を「賢者」として登場させて、
鎌足に対する賛美を不動のものにしようとしている。
賢者がそのやり取りを聞いて言ったことは、
「此の一言は、窃(ひそか)に往哲(むかしのさかしひと)の善言に比(たぐ)へむ。
大樹将軍の賞を辞びしと、詎(いづれ)か年を同じくして語るべけむや。」
(此之一言、窃比於往哲之善言矣。
大樹将軍之辞賞、詎可同年而語哉。)
鎌足は自分からは功を論じようとしない
大樹将軍(後漢書、馮異伝)のような人だと褒め称えている。
その後天智帝は東宮大皇弟を遣わして、
鎌足に最高位の大織冠と大臣の位を授与し、
姓(うぢ)を賜いて藤原氏とした。
その翌日鎌足は５６年の生涯を閉じる。
「藤原鎌足」としては一日過ごしただけである。
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「筆が滑る」とはこういうことではないのだろうか。
中臣鎌子に対する日本書紀の表現は天皇に匹敵するほどになっている。
藤原不比等は近畿天皇家の周囲にいる雄族の中で、
藤原氏の優位を確実なものにする必要性を切実に感じていたのだろう。
日本書紀は漢文で書かれているので
豪族たち全員が内容を理解できたわけではなかったことも
筆を滑らせる原因となったのではないだろうか。
今日取り上げる箇所は中臣鎌子の３回目の出番だが
例にもれず中大兄の参謀としての役割を十二分に果たしている。
乙巳の変の翌日、皇極帝は譲位を決意する。
結果的には弟の軽皇子が即位して孝徳帝となる。
皇極帝は先ず中大兄に譲位しようとした。
中大兄は中臣鎌子に即位すべきかどうか相談を持ちかけた。
鎌子は、
「古人大兄は殿下の兄なり。軽皇子は殿下の舅(おじ)なり。
方に今、古人大兄在します。
而るに殿下陟天皇位さば、人の弟恭み遜ふ心に違はむ。
且く、舅を立てて民の望に答はば、亦可からずや。」
と言ったという。
異母兄の古人大兄がいるのに今即位することは得策ではない。
ただし古人大兄を即位させてしまっては、
今後中大兄が即位するチャンスがなくなってしまう。
ここは舅の軽皇子を暫定的に即位させてはいかがですか、
と進言した。
中大兄は鎌子の進言を受け入れて、
その旨を皇極帝に伝え、孝徳帝が即位することになる。
中臣鎌子はキングメーカーとしての役割を果たしている。
その後鎌子は内臣となるが、
内臣となった鎌子に対して、
日本書紀は唐突に魏志武帝紀からの引用文を用いて賛美する。
「懐至忠之誠。：至忠(いさお)しき誠に懐く。
拠宰臣之勢、：宰臣の勢に拠りて、
拠官司之上。：官司の上に拠り。
故進退廃置、：故、進め退け廃め置くこと、
計従事立。 ：計従はれ事立つ」
まさに天下の参謀としての鎌子の存在を賛美している。
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