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志賀島の金印(「漢委奴国王」)について要点を整理しておきたい。
【金印の発見の定説】
金印の発見は天明四年(1784年)、
志賀島の百姓甚兵衛が自分の領地の溝を掘っている時、
「二人持ち」ほどの大石の下にピカリと光るものがあり、
これを水にすすいだところ問題の金印が見いだされた。
ということになっている。
【甚兵衛の口上書】
福岡市立歴史資料館には甚兵衛の口上書が保管されている。
ここに保管されている口上書は、
昭和の初期に市の関係者(中島利三郎氏)が写し直しとものだという。
この口上書には不審な点がいくつかある。
●写しなおしたものなのに甚兵衛の印が押されている。
●甚兵衛の口上書を保証する形で書かれた追って書きには、
村の代表者たちの印は押されていない。
●甚兵衛の印は現存しない。
●元の文書(書写原本)も存在しない。
【学芸員塩谷勝利さんの発掘調査】
元福岡市教育委員会学芸員の塩谷勝利さんが
この口上書に基づいて金印の発掘場所を確かめるべく
長い間志賀島一帯を発掘調査したが発見できなかった。
塩谷勝利氏は、
「甚兵衛の口上書がいう発見のストーリーと、
現地の発掘調査とはまったく一致しない」
という要旨の発表を行った。
【古田武彦氏のまとめ】
金印問題について古田武彦氏が次のようにまとめている。
第一、金印そのものを「後代の偽物」とみなす説もあるが、
金印そのものは、後漢の光武帝から送られた本物に違いない。
第二、前原市の細石神社にこの金印が収蔵されていた、
という伝承は信憑性が高い。
第三、細石神社の金印は「侍」に持ち去られた、と言われている。
第四、博多の米屋才蔵がこれを買い取り、交流のあった津田源次郎に見せた。
第五、才蔵と津田源次郎から相談を受けた
黒田藩藩校(「甘棠館」、「修猷館」)の主催者亀井南冥は、
津田源次郎の私領地(志賀島叶の崎＝金の崎)から出土し、
現地百姓が源次郎に差し出し、
源次郎が黒田藩に納入したというストーリーを作り上げた。
第六、亀井南冥は「金印弁」を発表し名声を博したが、
次に出した「金印議」の中で、
「この金印は中国から帰る途中、海中に落としたもの」
といった荒唐無稽な解説を加えて評判を落とした。
第七、亀井南冥は晩年黒田藩から「閉門蟄居」の刑を受けて、
不遇のうちに没したという。
【まとめ】
甚兵衛自信も子孫も志賀島にいたという「本籍」は存在せず、
亀井南冥の作り話だった可能性が高いようだ。
ここに書かれた古田説の通りだとすると、
なぜ亀井南冥が作り話を作らなければならなかったか、
「中国からの帰りに海中に落とした」などと蛇足を付け加えたか、
を明確にすればすっきりするだろう。
才蔵と亀井南冥は金印が細石神社から持ち去られたものであることを
知らなかった、ということだろう。
もし知っていれば、嘘がすぐばれてしまうことはわかっていただろうから。
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金石文
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コメント（2）
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元岡古墳出土の金象嵌大刀に関するNHKのアンフェアな報道姿勢に
強く憤りを感じた。
昨日から、
「福岡市西区の元岡古墳群Ｇ６号墳（７世紀中ごろ）で２０１１年に出土した、
『庚寅（こういん）』（５７０年の意味）の銘文を刻む象嵌大刀（ぞうがんたち）の
文字部分から金が確認された。」
という報道が盛んにおこなわれている。
今朝のNHKニュースでもずいぶん長い時間を使って流されていた。
その中で気になったことがある。
「大和朝廷から与えられた」という表現が番組中に
５回以上も使われていたことだ。
一つの説としてではなく断定している。
もしそれが史実であるなら、
金象嵌の太刀が大和朝廷があったとされる
奈良県内から何本も出土されていなくてはおかしいと思わないのだろうか。
一、二本しかない貴重なものを北九州の豪族に与えたとでもいうのだろうか。
番組の最後に、
「この地域に強大な勢力があったことを表しているのではないか」
という奈良大学の先生の話をオンエアしていたが、
どちらの説も平等に扱ってほしかった。
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稲荷山古墳出土鉄剣の銘文(銘文はウィキペディアから借用)
（表）
（裏）
１９６８年に発見された稲荷山古墳鉄剣から、
１９７８年に銘文が書かれていることが判明した。
銘文は鉄剣の剣身部分の表裏に刻まれている。
表に５７文字、裏に５８文字、合計１１５文字。
●この銘文が記されたのは、辛亥年七月。
辛亥年は(４７１年か５３１年と言われている。)
●この文章は「乎獲居臣」について記されている。
●乎獲居臣の祖先名が、
意富比垝から加差披余(乎獲居臣の父親)まで７名記されている。
●代々「杖刀人首」として奉事して現在に至っている。
●斯鬼宮の獲加多支鹵大王寺の時に、
乎獲居臣は左治天下(大王を助けて天下を治めた。)
●この百練利刀を作らせて、吾奉事根原を記した。
上記六項目が記されていた。
この鉄剣の持ち主＝鉄剣が発見された墓に埋葬された人＝乎獲居臣は、
斯鬼宮の獲加多支鹵大王寺の時に大王の摂政役を務めた。
そのことを記すためにこの剣を作らせた、と書かれている。
意富比垝以来の血脈があり、
代々杖刀人首として仕えてきたが、
自分は摂政の大役を果たしたことを記している。
獲加多支鹵大王寺は若年であったか病弱であったか、
何らかの理由で政務を全うすることができなかったのだろう。
稲荷山古墳には鉄剣が発見された墓以外に
後円部中央にもう一つ墓があることが確認されているという。
おそらくそこに獲加多支鹵大王寺は眠っているのだろう。
稲荷山古墳は獲加多支鹵大王寺と
杖刀人首であり摂政だった乎獲居臣が
並んで埋葬された墓ということだろう。
以上のことが銘文から明確に読み取れる。
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【船王後墓誌とは】
船王後墓誌とは７世紀前半の官人船王後(ふねのおうご)の墓誌である。
墓誌の文中に、
西暦６６８年に当る「戊辰年」と
６４１年に当る「辛丑年」が記されている。
現在までに発見されている墓誌の中では最古の紀年記載である。
文字は鍛造の銅版の表裏に刻まれている。
江戸時代に現在の大阪府柏原市国分の
松岡山から出土したと伝えられており、
その後長く西琳寺に蔵されていた。
(現在は三井記念美術館蔵)
墓誌の正確な出土地点や埋納状況については全く不明である。
【船王後の略歴】
船王後は欽明紀から敏達紀ににかけて登場し活躍する
王辰爾(船氏中祖)の孫。
墓誌文中には、
乎娑陀宮治天下天皇の世に生まれ
等由羅宮治天下天皇の朝に奉仕し
阿須迦宮治天下天皇の朝に至り
「大仁」の官位を賜い、第三品と為す
阿須迦天皇之末、辛丑年(６４１年)１２月３日殯亡
という経歴を持つ人物である。
推古１６年６月に唐からの使者裴世清の接待役として活躍する
船史王平は同一人物かもしれない。
【墓誌に出てくる天皇について】
船王後墓誌には「天皇」という言葉が使われている。
近畿天皇家では、「天皇」号が成立したのは７世紀後半、
大宝律令で「天皇」号が法制化される直前の
天武天皇か持統天皇の時代からとするのが定説となっている。
この墓誌の記載により、
６６８年(天智７年)には天皇号が使用されていたか、
もしくはここに記載されている天皇号は
他王朝(九州王朝)の天皇名ということになる。
いずれにしても天武帝以降の天皇号使用開始という定説は覆されるだろう。
【記載されている三天皇はだれか】
通説では、
乎娑陀宮治天下天皇を敏達帝、
等由羅宮治天下天皇を推古帝
阿須迦宮治天下天皇を舒明帝に比定しているようだ。
・敏達帝は「譯語田（おさだ）天皇」と記載されており、
「乎娑陀（おさだ）宮治天下天皇」と比定することができる。
・推古帝は「小治田（をはりだ）宮治天下天皇」と称されていて、
「等由羅宮治天下天皇」と言われる類例はない。
墓誌に書き入れる名称は常識的に考えれば
一般的なものを選択するだろう。
「等由羅宮治天下天皇」と言って、
すぐ推古帝を想起する環境があったとは
考えにくいのではなかろうか。
・「阿須迦宮治天下天皇」も同様で、
飛鳥近辺で宮を営んだとされる歴代天皇は多数存在し、
舒明帝の営んだ宮は「岡本宮」、「百済宮」が名高い。
舒明帝への比定は無理があると言わざるを得ない。
上記の天皇比定は、倭の五王の比定と同じで、
倭王、天皇と言えば近畿天皇家の歴代天皇しか存在しない、
という前提で考えられている。
したがって比較的条件にあっていると思われる天皇を
多少の無理を推してでも比定することになる。
船王後は墓誌によれば、
「阿須迦天皇之末、辛丑年(６４１年)１２月３日殯亡」
とある。
舒明帝は日本書紀によると６４１年(舒明１３年)１０月９日に崩御している。
船王後は阿須迦天皇時代末の６４１年１２月３日に亡くなっており、
その時には舒明帝はすでに他界しており、
「阿須迦天皇時代末」の記述と矛盾している。
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那須直韋提碑は栃木県那須郡湯津上村(現大田原市)の笠石神社の
祭神本体として崇められている。
石碑は西暦７００年評督で那須国造だった那須直韋提を称えるため、
息子の意斯麻呂によって建立されたものと言われている。
碑文を刻まれた石碑の上に笠状の石が載せられていることから
「笠石」と呼ばれている。笠石神社の名前の由来になったものと思われる。
那須直韋提碑は宮城県の多賀城碑、群馬県の多胡碑とともに
「日本三古碑」といわれている。
那須直韋提碑は建立から１０００年経った後に、
草むらに倒れていた状態で発見されたものを、
水戸光圀公が指示して堂を造り安置したと伝えられている。
刻まれている銘文は、
「■は外字であり、（）内は釈文である。
永昌元年■（己）丑四月飛鳥浄御■■■■■（原宮那須国）造 追大壹■（那）■（須）■（直）韋提評■（督）被賜■（歳）次■（庚）子年■（正）月 二壬子日辰■■（節殄）故意斯麻■■（呂等）立■（碑）銘偲云尓 仰惟■（殞）公廣■■■■（氏尊胤国）家棟■（梁）一世之中重被■（貳） ■（照）一命之期連見再甦■（砕）骨挑髄■（豈）報前恩是以 曾子之家无有■（嬌）子仲■（尼）之門无有罵者行孝之 子不改其語銘夏尭心澄神■■（照乾）六月童子意香 助■（坤）作■（徒）之大合言■（喩）字故無翼長飛无根更固」 (ウィキペディアより借用)
冒頭の文章から、
評督だった韋提が永昌元年に那須国造追大壹を賜ったことを称えて、
康子年(７００年)に意斯麻呂が建立したことが書かれているようだ。
この碑の銘文によって、
７００年にはまだ「評」が使われていたことがわかる。
九州王朝の行政制度である「評」が那須国でも使われており、
九州王朝の支配が関東北部まで及んでいたことを示している、
と古田武彦氏は述べている。(「古代は輝いていたⅢ」)
また「永昌元年」と唐の年号が使われており、
白村江の敗戦後からにこの碑が作られた７００年までは
侵略してきた唐の影響下あったことを示している。
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