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【５世紀の近畿地方の勢力図】
記・紀には５世紀の近畿地方の勢力図が皇妃の実家に姿を変えて記されている。
仁徳皇后の葛城之曾都毘古之女・石之日賣命、
仁徳妃の日向之諸縣君牛諸之女・髮長比賣、
允恭皇后の意富本杼王之妹・忍坂之大中津比賣命である。
【勢力① 葛城氏：葛城之曾都毘古之女・石之日賣命】
仁徳皇后の葛城之曾都毘古之女・石之日賣命からは３人の天皇が生まれている。大江之伊邪本和氣命（履中天皇）、
蝮之水齒別命（反正天皇）、
男淺津間若子宿禰命（允恭天皇）、である。
もうひとり次男に墨江之中津王がいるが皇位継承争いで履中天皇に敗れて死去した。
ここでは葛城氏の勢力が描かれている。
【勢力② 日向勢力：日向之諸縣君牛諸之女・髮長比賣】
日向之諸縣君牛諸之女・髮長比賣には波多毘能大郎子（亦名大日下王、以下大日下王）と波多毘能若郎女（亦名長日比賣命・亦名若日下部命、雄略天皇妃）がいる。
大日下王は安康天皇によって殺害され、妻子が略奪されて妻長田大郎女は皇后となるが、連れ子の目弱王は安康天皇が父大日下王の仇であることを知り殺害する。
世にいう目弱王の乱である。
目弱王は雄略天皇に殺害される。
【勢力③ 近江勢力：意富本杼王之妹・忍坂之大中津比賣命】
允恭皇后の意富本杼王之妹・忍坂之大中津比賣命には９人の皇子・皇女（安康天皇、雄略天皇含む）がいる。
忍坂之大中津比賣命は古事記によると応神天皇の皇子若沼毛二俣王（母：息長真若中比売）の娘とされ、日本書紀には近江国出身であることがわかる説話が記されている。
兄の意富本杼王は継体天皇の祖先なので、忍坂之大中津比賣命所生の安康天皇、雄略天皇は近江勢力であった可能性が高い。
雄略天皇は滅ぼした日向勢力（目弱王の乱）から若日下部命を娶るが子がなく、
葛城氏系の都夫良意富美の女韓比売所生の白髪命が清寧天皇となるが、後継ぎに恵まれず、発見された市辺忍歯皇子の遺児、オケヲケ兄弟が即位するというストーリーとなっている。
【勢力争いを繰り広げた５世紀の近畿地方】
以上が５世紀の近畿地方における勢力図である。
葛城氏を中心に九州から来た日向勢力と近江国の勢力が
複雑に入り混じって勢力争いを展開している。
以上のことは多少の細部の違いはあるものの
記・紀どちらにも取り上げられている説話である。
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気長・息長・息長氏
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【仁徳天皇後継の三皇子＝葛城王朝の始まり】
古事記によると、仁徳天皇は葛城之曾都毘古之女・石之日賣命を娶り、大江之伊邪本和氣命（履中天皇）、墨江之中津王、蝮之水齒別命（反正天皇）、男淺津間若子宿禰命（允恭天皇）の皇子たちが生まれた。
このうち次男の墨江之中津王は伊邪本和氣命との皇位継承を争いに敗れ、殺害されている。
さらに日向之諸縣君牛諸之女・髮長比賣を娶り、波多毘能大郎子（亦名大日下王）と波多毘能若郎女（亦名長日比賣命・亦名若日下部命）を生んだと記される。
仁徳天皇と二人の妃との間に生まれた６人の皇子・皇女によって武烈天皇までの王朝の物語は展開していく。
５世紀から６世紀初めにかけての近畿の勢力図である。
通説では倭の五王に比定される天皇たちであるが、内部抗争に明け暮れる彼らには一部新羅との交流が記されている程度で、中国（宋）や朝鮮半島（百済、高句麗）などとはほとんど無縁である。
【葛城王朝＝巨大古墳の被葬者か】
仁徳帝崩御後、墨江之中津王との後継争いに勝利した伊邪本和氣命は
履中帝として即位する。
もし葛城王朝というものが存在したとするならば、
履中帝からの王朝が該当するのだろう。
大阪府や奈良県にある巨大な前方後円墳の被葬者たちと考えられる。
履中帝には葛城之曾都毘古之子・葦田宿禰之女・名�酥肚量燭箸隆屬�
市邊之忍齒王がいるが、
オケ・ヲケ説話の主人公である顕宗帝・仁賢帝の父親で、雄略帝に殺害される。
履中帝の後は反正帝、允恭帝と仁徳帝の皇子が兄弟継承を行う。
【近江勢力の萌芽＝允恭帝の皇子たち】
允恭帝には近江出身の意富本杼王之妹・忍坂之大中津比賣命との間に
９人の皇子・皇女がいて、皇位継承争いを行う。
意富本杼王は応神帝の孫で継体帝の祖先とされるが、
古事記はこの段階で継体帝と同種の血が皇統とつながっていることを
示そうとしているのだろう。
この皇位継承争いで三男の穴穂命が長男の木梨軽王を退けて安康帝となる。
安康帝は仁徳帝の皇子大日下王（前出、母髮長比賣）を殺害し、
妻子を略奪して皇后にするが、連れ子である目弱王に殺害されてしまう。
安康帝殺害後目弱王は都夫良意富美の家に逃げ込むが、
大長谷王（後の雄略帝）によって攻め滅ぼされる。
雄略帝は都夫良意富美之女・韓比賣を娶り白髪命（清寧帝）が後継となる。
清寧帝には子がなく、オケ・ヲケ兄弟が発見されて顕宗帝・仁賢帝となる。
近江勢力は一時衰退し葛城氏が復活したのであろう。
【葛城氏に日向勢力と近江勢力が絡み合う】
このように５世紀の近畿地方は、仁徳帝妃石之日賣命所生皇子である
葛城系勢力の子孫を中心に展開していることがわかる。
九州からやってきた日向之諸縣君や近江出身の意富本杼王（母：息長真若日売）の子孫たちが複雑に絡み合っているが、
葛城氏が主導権をもっていた時代ということができるだろう。
允恭帝の皇后忍坂之大中津比賣命が息長氏出身であることになっているが、
近江国出身の忍坂之大中津比賣命を息長氏とすることで、
允恭帝の代まで遡って息長氏を神武皇統と結び付けておきたいとする
古事記編纂者の意図的な作為ではなかろうか。
強力な大王であった雄略帝の母親である忍坂之大中津比賣命を
息長氏の出身とする古事記の構成は史実とは認めがたい。
５世紀の近畿地方は葛城氏が中心勢力であって、
ここには息長氏も蘇我氏も存在していない。
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【古事記は近畿天皇家の歴史】
古事記が依拠した史料に比較すると日本書紀ははるかに多くの史料から題材をとって構成されている。古田武彦氏は古事記は近畿天皇家に伝わる歴史を中心に記述し、日本書紀は滅亡した倭国九州王朝から奪い取った文書を書き加えていると述べている。
【古事記には海外交渉記事、仏教伝来記事、天文記事はほとんどない】
日本書紀には古事記には記載されていない百済などとの海外交渉記事、仏教伝来記事、天文記事などが豊富に記載されている。近畿天皇家は付加された百済との外交、仏教、天文関係の知識にあまり関与しなかったということである。
【古事記の説話は顕宗記まで】
古事記では、出来事を記す旧辞（説話など）は顕宗記を最後にほぼ終わっている。その後は継体記に磐井殺害記事が一行あるだけである。「オケ・ヲケ説話」が古事記が最後に書いた物語。顕宗天皇を継いだ兄の仁賢天皇の息子武烈天皇は日本書紀では悪徳の天皇として描かれている。古事記には後継ぎがいなかったので近江国（古事記では淡海国）から継体天皇を連れてきて即位させたと記されるだけである。記・紀は武烈天皇で王朝が交代したことを暗示しており、継体天皇以降の支配者は自分たちが行ったことを記録に残す習慣がなかった。あるいは古事記編纂者の手元には仁賢天皇以降推古天皇までの説話は残されていなかった。
【倭国九州王朝の文書を簒奪した大和朝廷】
古事記が編纂された７１２年から日本書紀が献上された７２０年までのわずか８年ほどの間に仁賢天皇以降の盛りだくさんな史料がどこかから発見されたことになる。古事記が採用しなかった史料を日本書紀編纂者が丁寧に拾い上げたと主張する論者がいるかもしれない。しかし拾い上げた史料は上記のかなり限定的な史料（百済との外交、仏教、天文など）なのである。
【蘇我氏の本拠地は九州だった】
何故ここでこのようなことを書くかと言うと、連載してきた「蘇我氏と息長氏」のまとめとして倭国から日本国に至る迄の大まかな勢力図を俯瞰しておきたいからである。意図的に修飾されている部分が多いので記・紀の読み取りだけでは不十分であることはわかっているが、ある程度の合理的な解釈はできるだろう。その第一歩は古田氏が言うように古事記には近畿天皇家の歴史が中心に描かれているので近畿における勢力図の推移を明らかにし、それ以外のことは倭国九州王朝の出来事が中心であるので日本書紀の記事によって分析していきたい。この考え方が正しいとすると、蘇我氏の本拠地は近畿ではなく九州であったということになる。詳細は次回以降に。
To be continued
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【文武天皇即位の正当化】
日本の古代史を正しく理解するためには、７１２年に太安万侶が「古事記」を編纂して元明天皇に、７２０年舎人親王と藤原不比等が「日本書紀」を編纂して元正天皇に献上したことは重要なポイントである。
元明天皇は文武天皇の実母であり、元正天皇は文武天皇の同母姉である。
文武天皇の後を継いだふたりの女性天皇にとって、文武天皇の皇位が正当なものであることが、自らの皇位の正当性を保証する最重要要因であった。
文武天皇の皇位を正当化するためには、父親の草壁皇子が早世することがなければ皇位を継承していたはずだった、ということが必要条件である。
日本書紀は草壁皇子が皇太子になったことを明記している。
（天武１０年２月２５日条、「立草壁皇子尊爲皇太子、因以令攝萬機。」）
立太子だけではなく、「令攝萬機」と記されている。
「摂政」である。
摂政の前例は推古天皇時代の厩戸皇太子（一般名：聖徳太子）である。
日本書紀は草壁皇太子の前例として厩戸皇太子説話を執拗に展開した。
【菟野皇女（持統天皇）即位の既成事実化】
草壁皇子は天武天皇と持統天皇の間にできた息子である。
天武天皇は壬申の乱に勝利して、武力で皇位を簒奪した。
堂々とした即位である。
しかし天武天皇には多数の妻との間に多数の子供がいる。
草壁皇子の立太子を正当化するためには、草壁皇子の母である菟野皇女（持統天皇）が天武天皇の妻たちの中で、絶対的な最上位にいる必要があった。
実際に菟野皇女は天武天皇の崩御後、自分より上位の妻である同母姉（大田皇女）の息子大津皇子を殺害している。
日本書紀は菟野皇女が最上位の妻であることをさらに保証するために、天武天皇の後の皇位を継承させている。
持統天皇としての即位である。
そのためには皇后の即位を正当化しなければならない。
日本書紀は舒明天皇の皇后宝皇女を即位させて皇極天皇としている。
皇后菟野皇女＝持統天皇即位のための前例づくりである。
【『古事記』編纂の目的と『日本書紀』の作為】
壬申の乱で皇位に就いた天武天皇は、自分の皇位を神武天皇からの王統に接続することを考えた。
「古事記」編纂の詔である。
天武天皇が自分の皇位を正当化するために、諸家から帝紀と本辞を提出させて百王相続の系譜を作成させ、神武天皇に始まる王統が敏達天皇の皇子彦人大兄を経て、天武天皇自身の父親である「坐岡本宮治天下天皇（舒明天皇）」に相続されていることを明記した。
天武天皇が古事記編纂によって、自分の父親である舒明天皇までを正当化した系譜を利用して、日本書紀は持統天皇の父親天智天皇と夫の天武天皇が同母兄弟であることにして、舒明天皇から文武天皇までの系譜を補足して完成させた。
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【日本書紀が描く７世紀のストーリー】
我々が歴史の授業で習った「大化の改新」、中大兄皇子と中臣鎌足を中心とする勢力が横暴を極める蘇我入鹿を殺害する事件である。
古代史の勉強を始めると事件そのもののことを「乙巳の変」と呼び、その後の孝徳帝による様々な改革を「大化の改新」と呼んでいることを学んだ。
孝徳天皇の「大化の改新」、斉明天皇時代の白村江の敗戦を経て、中大兄は天智天皇として即位する。
天智天皇の娘を４人娶った大海人皇子は、天智天皇の崩御後壬申の乱を起こして天智天皇の築いた近江朝廷を滅ぼし、飛鳥浄御原で天武天皇として即位する。
日本書紀が描く７世紀のストーリーである。
【「息長氏」と「蘇我氏」の結婚】
「息長」の名を冠した舒明天皇（息長足広額天皇）の息子である天武天皇が、天智天皇の娘である持統帝（母は「蘇我」出身）を娶って築く飛鳥浄御原宮が、日本書紀の描く最後の勝者の姿である。
「息長」と「蘇我」の結婚によって大和朝廷は出来上がったということができるだろう。
【推古朝まで接点がない息長氏と蘇我氏】
連載していた「蘇我氏と息長氏」では、日本書紀に登場機会が多い蘇我氏（稲目→馬子→蝦夷→入鹿）を追っていけば、蘇我氏と息長氏の接点が見つかるのではないかという作業仮説による試みだった。
ところがいつまでたっても息長氏系の人物は出てこない。
崇仏・排仏戦争で一瞬彦人大兄皇子（息長広姫所生）が出てくる。
推古天皇の後継者争いで蘇我系の山背大兄皇子に対して彦人大兄皇子の息子である田村皇子が出てくる。
蘇我入鹿殺害現場に息長氏系の舒明天皇の息子中大兄皇子が出てくる。
中大兄皇子は乙巳の変の協力者となった蘇我山田石川麻呂の娘遠智媛を娶る。
崇仏・排仏戦争での彦人大兄皇子は映画でいえば通行人のような役割で、決して主人公ではない。
したがって実質的に蘇我氏と息長氏が対峙して描かれるのは推古天皇の後継者争いが最初であった。
【古事記は推古天皇までを前王朝と考えていた】
日本書紀は推古帝崩御後の後継者争いを経て舒明天皇の時代へ継続したように描いている。
しかし古事記はなぜか推古天皇で終了している。
中国の正史は漢→三国時代→魏→晋→・・・、と朝廷ごとに区切られている。
古事記は推古天皇の崩御をもって前王朝の区切りとした。
古事記を編纂したのが太安万侶であるならば、太安万侶が生きている時代（８世紀初頭）は舒明天皇から続く新王朝の時代である、
これが古事記の立場だったと考えるのが合理的ではないだろうか。
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