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【小郡、石川百濟村、石川大伴村】
殺害された後一度蘇生しまた死亡した日羅は、
天皇の指示で物部贄子大連・大伴糠手子連によって「小郡」西畔丘前に葬られた。同時に日羅の妻子と水手等の従者を「石川」に住まわせた。
大伴糠手子連は「日羅の妻子と水手等の従者たちを
同じ場所に集めて住まわせたらおそらく報復のどを行うだろう。」と危惧して、
妻子は石川百濟村、水手等は石川大伴村に居いた。
下手人である��爾等は捕まえて下百濟阿田村に留置した。
【日羅説話でつながった「蘇我」と「石川」】
蘇我氏について記し、最後に残った蘇我氏の本流が石川氏になったことから、
「石川」に注目して調べてきたら日羅説話に行きつき、
日羅が死後小郡に葬られて親族が「石川」に居住地を定められた、
と日本書紀に記されていることに興味を抱いたわけである。
蘇我氏の本流となった石川と日羅の親族が居住することになった石川、
どちらも百済との関係が深いということで共通している。
【小郡は福岡県小郡のこと】
火国葦北（熊本県葦北郡）出身の日羅の物語は九州での出来事である。
小郡に一度埋葬された日羅の遺骨はこのあと故郷の葦北に移葬した、
と日本書紀は記している。
日本書紀岩波版は「小郡」について、
「小郡は ―中略― 地名ではなく朝廷の施設の名であろう。」といい、さらに、
「摂津志に、西成郡、上古難波小郡。日羅墓在大阪天満同心町」とあるので、
大阪の上町台地の西側に当たると比定している。
しかし自信がないのかその後に、
「筑紫にも大郡、小郡があった。」と付足している。
岩波版が「小郡」を「難波小郡」のこととしているのは、
日羅の墓が大阪天満同心町にあるとしている「摂津志」に従っているが、
「摂津志」は江戸時代に編纂された書物であり、
根拠とするには信頼性が甚だ薄いと言わざるを得ないのではないか。
日羅の最初の墓は「小郡西畔丘前」にあり、
その付近の石川という場所に日羅の家族が住んだと解釈できる。
「畔」は河畔とか湖畔に使われるように水際の意味であるから、
小郡の西側の筑後川か筑後川の支流が「石川」なのではないか。
蘇我石河宿禰の本拠地は日羅の家族が住んだという
小郡のそばの石川百濟村と関係があるのではないかとの仮説を立ててみた。
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気長・息長・息長氏
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【百済使者による日羅暗殺】
日羅を倭国に送って来た百済の遣使恩率と參官は帰国する時に
部下の��爾等に密かに、
「我々が筑紫を過ぎるころ合いを見てお前たちが日羅を暗殺すれば、
国王に伝えて高い爵位を与えるようにしよう。
自分だけでなく家族も将来栄えることになるだろう。」
と語り、日羅暗殺をそそのかした。
��爾と余奴は全て承諾した。
參官等が血鹿（肥前国松浦郡値嘉：和妙抄）から出発したころ、
日羅は桑市村から難波館に遷った。
��爾等は昼も夜も暗殺のチャンスを探っていた。
日羅の身体から火焰のような光が発せられたので、
��爾等は怖くなり殺すことができなかった。
十二月晦に光が消えたので暗殺した。
日羅は死後蘇生し、
「私を殺害したのは百済からの遣い人で新羅の仕業ではない」
と語って、死んだ。
たまたま倭国に新羅の遣いが来ていたのでこういったのだという。
【百済が日羅を殺害した理由】
日羅は百済国王の参謀のような立場であったのだろう。
日羅が倭国の官僚として作戦を立てるようになると、
百済にとって倭国との力関係がますます大きくなってしまうことを恐れた、
と考えられる。
さらにこの頃の百済は度重なる戦争で消耗していて、
任那を新羅から奪還するために倭国の代理戦争を強いられることを恐れており、
日羅の策略によって参戦せざるを得ない立場に追い込まれるのを避けることが
日羅殺害の動機となったのではないか。
この説話に出てくる、血鹿、桑市村、難波館、すべて筑紫近辺の地名であろう。
日羅説話を通じて倭国と百済の関係が垣間見えるのは興味深いことである。
死者がよみがえって言い残したことを伝える説話は
仁徳即位前紀の菟道稚郎子の復活譚がある。
倭国の説話を下敷きにして日本書紀編纂者が構成しなおした説話か。
日羅は「身光有如火焰（身体から火焰のような光が発せられた）」とか、
「蘇生（死後の蘇り」など聖人としての人格が描かれている。
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【日羅の助言】
百済を味方に引き入れて新羅から任那を奪い返せるかを相談するために、
倭国天皇は日羅を百済から呼び寄せた。
敏達12年是歳条、日羅を百済から呼び寄せた後天皇は
阿倍目臣・物部贄子連・大伴糠手子連を日羅のもとへ遣わし、
日羅の考え方を尋ねさせた。
日羅は、
「天皇の政治で最も大切なことはすべからく黎民を護養することです。
すぐに戦争を始めてしまえばかえって民力を失い滅ぼすようなものです。
だから今は上は朝廷に仕える臣・連・国造・伴造から下は百姓に至る迄
みんなが豊かな生活をして足らないことがないようにするべきです。
そのようにして３年経ったら食をあたえて兵を増やしていけば
皆喜んで参加することでしょう。
水難、火難にかかわらず上も下も国難を憂えることでしょう。
その後に多くの船を造り各地の港の配置し、
海外からの客に見せて倭国の国力に対して恐れを抱くようにするのです。
それから百済に遣いを出し国王を召し、
もし国王が来なくても最高官僚の大佐平や王子たちを呼んで見せれば、
倭国に欽伏する気持ちになること間違いありません。
その後になぜ任那の復興に協力しないのかを問いただすべきです。」
と意見を述べた。さらに日羅は、
「百済の人は倭国を欺いて、倭国に帰化したい人がたくさんいるので
船を３００艘筑紫で受け入れてほしいと言ってきます。
もしそう言って来たら受諾してください。
百済は国外に新たに進出する時はまず女人と子供を送り込みます。
倭国はこの時に壱岐・対馬に伏兵を置き、
次に来る百済軍兵を迎撃して殺してください。
騙されてはいけません。いつも要害の地に城砦を築きなさい。」
と述べた。
【日羅説話は九州王朝の出来事】
実に具体的な記述である。
日本書紀が突然細かい記述になる時は漢籍からの転用か借用して
固有名詞を書き換えた記事が多いのであるが、ここはオリジナルである。
ここで日羅は百済人の受け入れ先を「筑紫」と限定している。
つまり日羅にとっても百済にとっても倭国とは筑紫のことなのである。
大和のことは露ほども意識されていない。
日羅の記事は倭国＝九州王朝の出来事であることに
注意しなければならないだろう。
日羅の記事はこの後も九州を舞台につづいていく。
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【任那復興のために百済王に日羅召還を求める】
敏達１２年７月条には天皇の詔が記載されている。
「欽明帝の時に新羅は任那を滅ぼした。
欽明帝は何とか任那を復活させようとしたが果たせないまま崩御された。
朕は欽明帝の遺志を引き継ぎ任那を復興させようと思う。
今百済にいる火葦北國造阿利斯登の子達率日羅は賢明で勇敢であると聞く。
朕は日羅と共に任那復興を計ろうと思う。」
【百済高級官僚となっていた日羅】
敏達帝がこれほどほれ込んでいる日羅について、
残念ながら日本書紀以外の情報はほとんどない。
ここで注目されなければならないのは、
火葦北國造阿利斯登の子である日羅はれっきとした倭国人であることである。
倭国人の日羅が百済に渡り百済の官位十六階の第二位である「達率」という
高級官僚に上り詰めていることである。
倭国と百済は人材の交流を行うことがある関係にあったのであろう。
【百済王を説得し日羅召還を実現】
敏達帝は紀國造押勝と吉備海部直羽嶋を百済に遣わすが、
百済国王（威徳王）の了解を得ることができずに１０月に帰国する。
どうしても日羅を引き戻したい敏達帝はその年のうちに再度
吉備海部直羽嶋を百済に渡らせた。
百済に着いた羽嶋は日羅の自宅を訪れて日羅と直接会って話をすることにした。
日羅は、
「私が聞いているのは、百済王はひとたび私を倭国に帰してしまうと
倭国天皇は二度と私を百済にもどさないであろうことを懸念しているということです。
そのために（日羅帰国の）申し入れを承諾しなかった。
もっと強い調子ですぐに帰国させるようにと要求すればよいのです。」
と言った。
羽嶋は言われたとおりにすると百済王は倭国天皇の強硬な姿勢を感じてやむを得ず承諾し、日羅の帰国を実現することができた。
【日羅帰国】
日羅は恩率・��爾・余怒・奇奴知・參官・柁師��率次干��・水手等の
若干数の従者と共に吉備兒嶋屯倉に到着した。
日羅は難波館で大伴糠手子連や大夫（まへつきみ）達の歓迎を受けたが、
その時日羅は甲を被て乘馬して大夫等を出迎え、
「宣化帝の時に我君大伴金村大連が国家のために百済に遣わされた
火葦北國造刑部靫部阿利斯登之子・臣達率日羅です。
このたび天皇が私を召還なさると伺い恐れながら来朝しました。」
と挨拶し、つけていた甲を解ぎ、天皇に奉った。
日羅は阿斗桑市という場所に居を構えて住むことになった。
To be continued
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【石河楯の姦淫】
雄略2年7月条に「石河楯」という人物が出てくる。
「舊本云」として「石河股合首の祖」であるとの注がついている。
「舊本」は日本書紀の原資料のひとつであり、
この「舊本」が記された頃は「石河股合首」はよく知られた人物だったのだろう。
石河楯は百済が天皇のために献じた池津媛を天皇に替わって姦淫した。
天皇は怒り狂い大伴室屋大連に詔し、
來目部に石河楯と池津媛を木の枝に手足を縛りつけて焼き殺させてしまう。
【百済新撰：蓋鹵王、倭国天皇に美女を貢進】
日本書紀の原史料のひとつである百済新撰には、
「己巳年（蓋鹵王即位の４５５年は乙未）蓋鹵王が即位した。
倭国天皇は阿禮奴跪（あれなこ）を使者として遣わし、美しい女性を求めた。
百済は慕尼夫人女（むにはしかしのむすめ）を着飾らせて、
適稽女郎（ちゃくけいえはしと）という名で天皇に貢進した。」
と記されている。
百済新撰には石河楯は出てこないので、
百済新撰の記述から日本書紀の編纂者が石河楯を貶めるために
創作したことも考えられる。
ここでも「石河」は百済との関係の中で登場している。
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