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日本書紀孝徳紀大化二年八月十四日条の詔、
「部民廃止」と「百官位階の制定」が発せられている。
この詔は四段に分かれている。
第一弾の詔の書き出しは何故か重々しい調子で始まっている。
「天地が万物を生じ、万物の中で人が最も霊（くしひ：優れていること）である。
その中に聖人主がいる。聖主である天皇は天下治世において、
人々がそれぞれの場所を得てその業を楽しむことを望んでいる。」
第二段（部民廃止の詔）
臣・連などは歴代の王の名をはじめとしていろいろな名を
自分たちが支配する品部に付けている。
彼らは品部を国県に分有し一族の中で分掌しているため、
親兄弟や夫婦でも氏姓・部名が異なることが多く氏姓が乱れている。
最近ではその乱れが原因となる争い事が多発し
訴訟が国や朝廷にあふれるように来ている。
この詔によって天皇以下臣・連に至るまで、
その所有している品部は全て廃止して国家の民とする。
第三段（百官・位階の制定）
卿太夫、臣、連、伴造、氏々の人等は旧の職を廃して、
新たに百官を設けて位階をあらわし官位を授けることにする。
第四段（地方政治の新方針）
今後遣わされる国司及び在地の国造に告げる。
この詔は以前発した東国国司に対する方針の通りである。
計測した田を均等に民に分配し
不公平のないようにせよ。
田の給付は百姓の家の近くを配分することを最優先にすろこと。
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大化改新
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【調賦の禁止、魚酒の禁止】
薄葬令、その他の旧俗の廃止令に続いて、
「市司・渡子(わたりもり)への給与田地令」と
「農民に対する魚酒の禁止令」が出されている。
これらの令はすべて大化二年三月二十二日に発布された
詔の中に記されている。
【農業生産力の向上】
朝廷にとって田畑からの収穫は国を支える貴重な収入であり、
耕地面積を少しでも増やすことと収穫の効率を高めることが
重要なテーマだったようだ。
【調賦の廃止と田畑の給付】
市司と要路の津済(つわたり）の渡子の調賦(手数料)を廃止し、
その代わりに田畑を給付すると言っている。
市司は「市」を管理する人、
市に出入りする人々から市への入場料を取っていたのだろう。
要路津済渡子は川の渡しをやっている人だろうか、
この調賦を廃止してしてしまうとこの後どうやって川を渡るのかが心配になる。
令は調賦の徴収を禁止する代わりに、
彼らに田畑を与えて農業生産を高めようとしている。
【農業重視の政策】
市や渡しによる流通・経済の活性化よりも
農業に重きを置いていたことがわかる。
【「農民に対する魚酒の禁止令」】
次の「農民に対する魚酒の禁止令」も
農業生産を高めるために出された詔勅である。
農繁期には、「不合使喫美物與酒」(美飲美食を禁じる)、
「早務営田」(早く農作業をせよ)と、
酒におぼれることなく農作業に専念して
収穫を上げるように指示している。
【大化二年三月二十二日の詔勅】
大化二年三月二十二日の詔勅は、
薄葬令、旧俗廃止、田畑奨励と盛りだくさんな内容を含んでいる。
質素倹約・謹厳実直・精励恪勤・刻苦勉励を求めている。
墳墓作りなどの土木作業に無駄な労力を使わずに、
官僚たちが立場を利用して賄賂を受け取ることなく、
人々はまじめに働いて生産力を高める。
財政健全化を目指そうとしている
現在の日本の状況に似ているのかもしれない。
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大化二年三月二十二日に発布された詔勅の第二段に記されている
「旧俗の改廃の詔」は当時の風俗を垣間見ることができて非常に興味深い。
以下拙簡訳で。
①見たことを見てないと言い、
見てないものを見たと言い、
聞いたことを聞いていないと言い、
聞いていないのに聞いたというものがいる。
第一項は嘘をつくことを告発する文面になっている。
②奴婢の中には、主が貧しくなると勢いのある家に行き取入り、
その勢家は本の主に返さない。
奴婢が主人を選ぶケースがあったらしい。
③夫に捨てられた妻が再婚することがしばしばある。
その時に前の夫が後の夫の財物をむさぼりとって
自分の利益とすることが非常に多くある。
④勢いを拠り所とする男がちぎった女性が
まだ結婚する前に他の男に嫁いでしまった時に、
はじめの男が女の実家と後の男の家から財物を貪ることが甚だ多くある。
⑤夫を失った女性が十年二十年後になって他に嫁いだ時、
あるいはまだ未婚の女性が初めて嫁ぐ時に、
この夫婦を妬んで罰金や科物を出させる人が多い。
この項は意味がよくわからない。
現在には通じない当時の常識があったのだろう。
⑥夫に嫌われて離縁された妻が恥じて自ら進んで婢となって奉仕すること。
(岩波版注は、夫を主語として
「妻から嫌われて離婚した男がうらんで強引に妻を婢としてしまうこと」、
とあるが考えすぎではなかろうか)
⑦しばしば自分の妻が他人と姦通したと疑って官司に行き訴え出ることがあるが、たとえ確かな証拠が三件ほどあったとしても、
まず自分たちではっきりさせてから訴え出るようにせよ。
⑧辺鄙の役民が帰郷の途次に病死した時に、
路頭の家で死んだ役民の仲間に財物を強要すること。(岩波版注の訳のまま)
⑨百姓が河でおぼれ死んでいる場に立ち会った者が、
「何でおぼれた人の現場に立ち会ってしまったのだろうか」
と言って、強引におぼれた人の仲間から代償を得ること。
したがって兄がおぼれ死んでも弟が知らん顔を決め込んでいることが多い。
⑩使役に来ている人が路頭で煮炊きしていると、路頭のそばの家の人が、
「何でこんなところで煮炊きするのだ。」
とクレームをつけて強引に罰金(使用料)を出させること。
⑪百姓が人から鍋を借りて煮炊きしている時に、
器が他のものに当たってひっくり返ってしまった。
それだけで器の持ち主は弁償を迫る。
こんなことはばかげているので今後しないように。
⑫百姓が京に上る時に乗ってきた馬が疲れきってしまわないように
途中の参河、尾張で布二尋、麻二束を渡して預かってもらう。
帰路馬を引きとる時に預かった人は、
馬が死んでしまった時には盗まれてしまったとウソを言い、
牝馬が孕んだ時にはその馬を奪ってしまうという。
今後は預ける時には村首にも立ち会ってもらって
代償を払って預けるようにせよ。
この詔に違反した時には重罪を科す。
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【旧俗の改廃令】
大化二年三月二十二日の詔は、
前段は薄葬令、
後段はその他の旧俗の改廃令となっている。
【魏朝の薄葬令】
薄葬令は魏志（武帝紀・文帝紀)からの引用が載り、
中国の制度が下敷きとなったことを示している。
魏志武帝紀の、
「墓は盛り土は必要ないし、樹も植える必要はない」と、
文帝紀の、
「棺は骨を朽ちさせればよく、死装束は肉を腐らせればよい。
私の墓は耕作に適さない不毛の地に造り、
代が変われば忘れられてしまうことを望んでいる。
貴重な品（金・銀・銅・鉄等)を副葬してはならない。
車の土偶と草で作った人形を入れればそれでよい。
棺を漆で塗りなおすのは三年に一度にせよ。
口の中に珠玉を入れてはならない。
死装束に珠玉の飾りなどをつけてはならない。
そんなことは愚かな俗人のすることだ。」
と文帝の詔を紹介している。
【大化の薄葬令】
墓の造営で民が疲弊していることを述べ、
階層ごとの墓の規模を規定している。
皇子達以上の最上位者の墓は、
玄室：奥行九尺、間口五尺
外域：方九尋、高さ五尋
役：一千人、七日まで
棺の覆い布は白布を用いること
貴族の最下位に位置する階層については、
玄室：奥行九尺、間口・高さは四尺、盛り土はしない
役：５０人、１日以内
【薄葬令から見える墓造営における民の負担の実情】
下位の貴族の墓でさえも５０人の人力を要していたことがわかる。
皇子以上の千人が七日間かかる墓の造営が薄葬というのだから、
それまでどれだけのことをしていたのかを考えると、
古代における墳墓造営の様相が少し想像できるような気がする。
薄葬令は古墳時代から続く墓の造営が多数の人々の使役を要するために、
民が疲弊し、穀物の生産などにも影響が顕著になっていたことをあらわしている。
【薄葬令に伴う葬儀方法の改め】
その他には、殯の建物を作ることが禁じられ、
墓は一ヶ所にまとめることにすることが定められ、
人馬の殉死の禁止、
宝物の副葬の禁止、
髪を切ったり股を刺して偲び事とすることの禁止、
など葬儀に関する旧俗を改めることが定められた。
現存する王墓などからこの時期から実行されたとは考えられない。 |
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【天皇の子以外の即位が続く７世紀前半】
孝徳帝は決して十分な皇位継承資格があったとはいえない。
天皇の実施でない人が三代続いて即位したことになる。
(舒明帝：彦人大兄皇子の息子、皇極帝＆孝徳帝：彦人大兄皇子の孫)
【漁夫の利で息長氏が近畿天皇家となった】
つまり舒明帝以降彦人大兄皇子から続く系統が
近畿天皇家として皇位を独占することになる。
彦人大兄皇子は敏達帝と息長真手王の女広姫との間に生まれた皇子である。
日本書紀では蘇我・物部戦争に巻き込まれて
皇位継承のチャンスを逃している。
しかし近畿地区における勢力争いとなった蘇我・物部戦争は、
広姫を敏達帝に嫁がせて外戚となった息長氏が、
漁夫の利を得るように最後の勝者となり、
近畿天皇家の覇権を確立することになる。
【皇位継承資格不十分な孝徳帝】
孝徳帝は乙巳の変の後、
古人大兄皇子、中大兄皇子が即位を躊躇する中で、
押し出されるように即位してしまう。
その孝徳帝が即位直後から狂ったように詔勅を出しまくっている。
大化二年正月の「改新の詔」の中に、
全ての民、全ての土地は天皇及び中央政府のものであることを宣した、
『公地公民』令が含まれていた。
公地公民令を突き詰めていくと、
皇子たちが所有している「土地」や「民」も天皇の所有ということになる。
そこで孝徳帝は本来の皇位継承権を持っていたと思われる中大兄皇子に、
「これまでに、臣、連及び伴造、国造が所有する子代入部、
皇子達が私有している、御名入部(皇族の名を伏した私民)、
皇祖大兄(＝彦人大兄)の御名入部及び屯倉、
についての扱いは今まで通りにするか否か」
を尋ねたという。
豪族たちの勢力をそぐために出した詔であるが、
そのまま施行すると皇子たちの持つ既存権益にまで影響することを心配し、
実力者である中大兄の意見を聞いた。
【中大兄皇子の奏請】
大化二年三月二十日条に、中大兄皇子の奏請が出てくる。
以上のようなことを孝徳帝から聞かれたが、
「天に二つの日無し。国に二つの王無し。
天下で万民を使用することができるのは天皇だけ。
部民たちの労働については全て改新の詔に従いましょう。
この詔の既定以外に私の都合で使役させることは今後致しません。
よって、私の所有していた入部５２４人と１８１か所の屯倉は全て献上します。」
と中大兄皇子は奏上している。
【中大兄皇子の奏請は不比等の常套手段】
No.2の中大兄皇子が改新の詔を率先して受け入れることによって、
豪族たちの不満をけん制していることになる。
このやり方は藤原不比等が大宝律令制定以降、
天皇に権力を集中するために常用した手口である。
不比等が詔勅を画策する
→天皇が命令を出す
→官僚トップの不比等が率先して恭順の意を表明する。
ということを繰り返して、
自分の思うままに律令体制を作り上げていった。
その前例をを中大兄皇子の名を借りて日本書紀内に造作していることになる。
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