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【大海人皇子への即位要請と固辞】
天智天皇は病床に大海人皇子を呼び、
「私の病気は重く治りそうもない。私が死んだあとのことはあなたに任せたい。（即位してほしい）」
と伝えた。
恐縮した大海人皇子は何度も拝礼した上で、自分も病気にかかっていると言って申し入れを固辞し受けずに、
「お願いします。洪業（天皇の事業）は大后に引き継ぎ、大友王を摂政にされてはいかがでしょうか。私は天皇の病気治癒のために出家して仏道に入ることをお許しください。」
と述べた。
天皇は申し入れを受諾した。
大海人皇子は立ち上がって再び拝礼し宮中の仏殿の南に行き床几（しょうぎ）に腰かけて髭髪を剃り沙門の姿となった。
天皇は次田生磐（すきたのおひは）を使いに出し大海人皇子に袈裟を届けた。
翌々日（１９日）大海人皇子はもう一度天皇を訪問し、吉野に行って仏道を修行したいと願い出た。
天皇は許可を与えた。
大海人皇子はすぐに吉野に向けて出発した。
大臣たちは帯同して菟道まで送り、戻った。
【天智と天武のダブルスタンダードの完成】
ここでは、不治の病を認識した天智天皇がまず「型どおり」ナンバー２の実力者である大海人皇子に譲位の意思を告げた。
大海人が受諾すれば謀反の意図があると因縁をつけて殺害する意思があったことをにおわす記事が天武天皇紀即位前紀に載っている。
大海人皇子は辞退して出家を申し入れ認められた。
吉野に向かう大海人皇子を大臣たちは途中まで帯同し、確実に宇治川を越えるのを見届けた。
よく読むとこの日本書紀の記述は天智天皇と大海人皇子が潜在的には対立関係にあることを前提にしていることがわかる。
原則的に天智・天武両者を大和朝廷成立の始祖としてダブルスタンダードにする概念で記された日本書紀はどちらも正当化するようにストーリーを作り上げなければならなかった。
天智は大友皇子に譲位したい本音を隠し、天武は喉から手が出るほど欲しい皇位を辞して出家するという場を作ることによって、壬申の乱における両者の立場を損なわずに済ませることに成功している。
古人大兄皇子の吉野出家の故事をアレンジして作成したのであろう。
この段で大海人皇子を「東宮」と呼んでいることも創作性を感じさせる。
日本書紀における「東宮」は聖徳太子、中大兄皇子、大海人皇子にしか用いられていない。
（一部役職名を除く）日本書紀の編纂者が律令で使われた名称を重要視する３皇子に限って使用したと考えられる。
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倭国と日本国
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【天智天皇、病床に東宮を呼ぶ】
天智１０年１０月１７日条と１９日条は天智天皇が病床に東宮（大海人皇子）を呼び後継者に指名するが、大海人皇子が辞退し、吉野に出家する有名なシーンである。
【不可解な是月条との関係】
この記事には異例な点がある。
日本書紀では通常「是月条」は同じ月の記事の最後に付け足す形で出てくるが、１０月１７日条の前には１０月是月条が記されている。
本来であるならば是月条で終わっているところに１７日条、１９日条が付け加えられたと考えることができる。
大海人皇子が天智天皇から後継依頼を受けたことを日本書紀に記すことによって天武天皇の皇位を正当化する効果があることは否めない。
日本書紀が天智と天武のダブルスタンダードで編纂されていることを表す証左のひとつである。
To be continued
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【病気治癒のため法興寺に奉納】
天智１０年１０月是月条、天智天皇は病気治癒のため仏頼みに精を出している。
飛鳥の法興寺に使いを出して袈裟・金鉢・象牙・沈水香・栴檀香及諸珍財などを奉納した。
【沈水香】
奉納物の中に、沈水香・栴檀香の香木が含まれているのが興味深い。
沈水香は推古３年４月条が初出、「沈水（ちむ）」が淡路島に漂着、一囲（周囲３尺）の大きさで、島の人が薪と一緒に竈に入れて焼くと遠くまでその香りが漂ったと記されている。
ジンチョウゲ科ジンコウ属に属す樹木で害虫などによって木部が侵された時にその部分に樹脂を分泌沈着させ自ら補修すると比重が高まり水に沈むようになるため、「沈水」の名がついている。
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【新羅から同じ年に２度目の遣使】
天智１０年（６７１）１０月７日、新羅は金万物を遣わして調を進呈している。この年は５月に引き続き２度目の遣使である。唐と新羅が戦争状態となっており、日本列島の勢力が唐に協力することを何としても避けたいためであろう。
日本書紀の天智紀における唐や新羅などからの遣使が筑紫の倭国に来たのか、近江の天智朝に来たのかはっきりしないが、新羅からの短期間での２度の遣使を考えると倭国と天智朝廷の両方にアプローチしていたことも考えられる。
【天智天皇、病気治癒のために仏像安置】
同月８日には内裏の中に仏像を安置した。仏頼みで病気治癒を祈願した。
日本書紀は「開百仏眼」と記している。岩波版の注には、「１１月条の内裏西殿にある織仏像か。開眼は仏像を堂などに安置する完成の儀式。」とある。
「百仏」は多数の仏を織り込んだ織仏像ということか。
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【天智天皇発病】
天智１０年９月、天智天皇は病の床に就いた。或る本では８月に発病したと記されているという。
【魏志・明帝紀の記述を採用】
この条で日本書紀は天皇の発病を「寝疾不予」と記す。
同じ言葉は欽明紀３２年４月１５日条にも出てくる。
「不予」は天皇の病のことを言うので、「天皇が病の床に就いた」という訳でよいだろう。
岩波版の注によると、「魏志・明帝紀、景初二年十二月条に〈帝寝疾不予〉とある。不予は天子の病気をいう。」
森博達氏によると、１９巻の欽明紀と２７巻の天智紀はどちらも「α群」に区分される。
本格漢文に精通した人物が記しているという分析と合致している。
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