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【８本の足を持つ鹿】
天智１０年４月是月条には、筑紫の国が「８本の足を持った鹿が生まれたがすぐに死んだ。」ということを言ってきたことが記されている。
岩波版の注は「８本の足を持つ鹿」について、「五行思想で多足の動物は奸臣の存在を意味」していると記している。
【奸臣とは誰のことか】
遠山美都男氏は、壬申の乱は大海人皇子が大友皇子本人ではなく取り巻く奸臣たちを滅ぼすために起こした戦いであるという見方をしている。
近江朝廷の中の奸臣の存在を筑紫国が指摘したとはどういう意味であろうか。
この文章を素直に解釈すると、近江朝廷の中に奸臣がいてそのために朝廷は滅亡するが奸臣もすぐに死んでしまうということになろうか。
この場合の奸臣は大海人皇子のことであろう。
遠山美都男説に従うと、近江朝廷に奸臣がいるが王朝の滅亡と共に死んでしまった。
この場合の奸臣は、壬申の乱の後に処刑された右大臣中臣連金や流罪となった左大臣蘇我臣赤兄のことを指すと考えられる。
いずれにしても筑紫が言っていることは近江朝廷の滅亡を暗示している。
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倭国と日本国
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【天智の水時計製作】
天智天皇が皇太子時代に水時計を作ったことが、１度ならず２度も日本書紀に記されている。
「作らせた」でも「献上された」でもなく、「作った」である。
時計職人だったかのような記述だ。
斉明６年（６６０）５月是月条は、
「皇太子初造漏剋、使民知時。」（皇太子が初めて漏剋〈ろうこく、水時計のこと〉を造り、民に時間というものの存在を知らせた。）
天智１０年（６７１）４月２５日条には、
「置漏剋於新臺、始打候時動鍾鼓、始用漏剋。此漏剋者、天皇爲皇太子時、始親所製造也、云々。」（漏剋を新しい台の上に置いて始めて時を打ち、時に合わせて鐘鼓を打ち鳴らし、始めて漏剋を用いた。この漏剋は天皇が皇太子時代に始めて自ら製造したものである。）
【先進文明に関心を寄せた天智天皇】
百済からの渡来者に知り合いが多い天智天皇は漏剋づくりの技術者から指導を受けて造ったと考えられる。
乙巳の変を遂行した武闘派の天智天皇にも、先進文明を吸収する一面があったことを２度にわたって特筆しているのかもしれない。
王が時計を作ったということは、空間だけではなく時間をも支配したことを日本書紀が示すための比喩という説もある。
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【事績が少ない天智天皇】
天智１０年（６７１）２月、３月条は献上物のオンパレードである。
それにしても天智天皇には事績が少ない。
天智が主格となっている文章が天智紀には数えるほどしかない。
乙巳の変によって実質的にナンバーワンの地位を得た人とは思えない地味さ加減である。
本当に近江朝廷に君臨していたのか疑ってみたくなる。
【脈絡のない献上記事①：百済使からの進調】
２月２３日には百済から遣使（臺久用善ら）が来て調を献上。
百済には唐軍が駐留しているので唐軍が派遣した使者であろう。
【脈絡のない献上記事②：黄書造本実、水準器を献上】
３月３日には黄書造本実が土木建築用の水準器を献上。
この文章はやはり前後の脈絡がなく、黄書造本実が何者でどこから何のために誰に献上したか全く記されていない。
岩波版は天智８年の遣唐使に随行しこの時に帰国したのかもしれないと推測している。
黄書造は姓氏録山城諸蕃によると高麗国系渡来人の系譜であるという。
【常陸国、１６歳の侏儒を貢上】
さらに３月１７日には常陸国が身長尺６寸（約５０ｃｍ）、丙辰年（６５６）生まれで１６歳の中臣部若子を貢上したとある。
侏儒が喜ばれたのであろうか。
生まれ年が確定した記述となっていることから庚午年籍の実在を示唆している文章として注目される一文。
日本書紀に一般人の年齢が出てくるのは珍しいことである。
（ここだけではないだろうか）
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【百済からの渡来者に授位】
天智１０年正月是月条には、天智朝廷が百済から渡来した旧百済の王族、貴族、知識人たちに官位を与えて政権に取り込もうとしていることが記されている。
大錦下（従四位相当）２名 佐平余自信・沙宅紹明（法官大輔：式部省次官）
小錦下（従五位下相当）１名 鬼室集斯（学職頭）
大山下（従六位相当）７名 達率谷那晉首（兵法）・木素貴子（兵法）・憶礼福留（兵法）・答㶱春初（兵法）・㶱日比子賛波・羅金須（薬）・鬼室集信（薬）
小山上（正七位上相当）４名 達率��頂上（藥）・吉大尚（藥）・許率母（五経）・角福牟（陰陽）
小山下はその他の達率（旧百済の官位）の人々５０人余りに授けた。
合計すると６０名以上７０名近くに授位したことになる。
【天智天皇が始めた百済重視政策】
天智天皇の近江朝廷が百済からの渡来者の知識と技術を取り込もうとしたことがここに記された官位授与に表れている。
百済渡来者重視の傾向は壬申の乱の後天武朝廷では途切れるが持統天皇の時代になって復活し百済王族に百済王氏を授姓し重用することになりその傾向は奈良時代になっても継続している。
【百済人に対する授位が壬申の乱を招いた！？】
日本書紀は天智朝廷の百済渡来者重視の姿勢が後の壬申の乱を引き起こす原因の一つとなったと諷刺する童謡を載せている。
橘は 己が枝枝 生れれども 玉に貫く時 同じ緒に貫く
岩波版の補注は、
「橘の実はそれぞれ異なった枝に生っているが、それを玉として緒に通す時は、同じ一つの緒に通すの意。生まれや身分・才能が異なっている者を、共に叙爵し、臣列にひとしく並べた政治を、ひそかにとがめて、やがて起こる戦乱を諷した童謡。」
と解説している。
先祖に新羅渡来民の血を引く大海人皇子が天智天皇の百済重視政策に反発したことが壬申の乱を引き起こしたと私は考えている。
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【高麗からの使者】
天智１０年（６７１）正月９日、高麗が上部大相可婁（かる）等を遣わし調を貢上してきた。
岩波版の注には、
「６６８年、高句麗を占領した唐は、安東都護府を置いて統治したが、翌年、高句麗遺民は新羅の援助を得て五年にわたる叛乱を起した。この使人は都護府からか、遺民側からか、未詳。」とある。
滅亡した高句麗の統治を巡って唐と新羅は対立し、６７０年から戦争状態になる。
新羅の文武王は、高句麗遺民の高句麗復興運動を支援、６７０年３月、高句麗遺民軍と新羅軍が鴨緑江を渡り唐軍を攻撃し、戦争が始まった。
【唐百済駐留軍からの使者】
同月１３日には百済駐留の唐の鎮将劉仁願が李守真を遣わし上表。
対立を始めた唐と新羅両陣営にとって倭国との良好な関係を維持することが必要になって来たと考えられる。
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