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【釈迦三尊像はなぜ現存しているのか】
法隆寺の釈迦三尊像には光背銘が存在する。
釈迦三尊像が作成された由来が記されている。
光背銘によると、
法興元３１年（６２１）１２月に鬼前太后が崩じ、同３２年（６２２）２月２１日王后が即世、翌日（２２日）法皇が登遐したことから、翌年（６２３）止利仏師が釈迦三尊像を造ったという。
もし釈迦三尊像が法隆寺金堂に納められていたとするならば、天智９年（６７０）４月の「一屋無余」余すことなく全焼した法隆寺火災で焼失していなければならない。
その釈迦三尊像が２１世紀になった現在でも再建された金堂の中に鎮座しているのである。
【古田武彦氏の論証】
このことについては古田武彦氏の名著『古代は輝いていたⅢ 法隆寺の中の九州王朝』に詳しく論じられている。
古田氏によると、現在の釈迦三尊像は光背銘の示す通り「鬼前太后」、「王后」、「法皇」がいて、「法興元」という年号を使用していた九州王朝で造られ、法隆寺炎上後に現在の地に運び込まれたという。
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倭国と日本国
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【法隆寺の火災】
天智９年（６７０）４月３０日条は歴史上有名な記述である。
「夜半之後、災法隆寺、一屋無餘。大雨雷震。」
（夜半すぎに法隆寺は火災に遭い全焼した。その日は大雨が降り雷が響き渡った。）
矛盾がある文章だと思う。
法隆寺は落雷によって火災が生じたのかもしれない。
しかし、大雨が降っているのに余すことなく全焼するだろうか。
岩波版の注には、「一屋云々は書紀編者の潤色とする説がある。」ことを紹介している。
【諸説ある火災の時期】
日本書紀に記された法隆寺の火災は前記の通り天智９年（６７０）４月３０日である。
上宮聖徳太子伝補闕記では、推古１８年（６１０）のこととされ、大きく食い違う。
日本書紀の説をとると現在の法隆寺建設は天智９年以降ということになる。
ところが金堂などの建築様式は中国六朝（222年 - 589年）の影響を強く受けていることから、法隆寺が７世紀後半以降の再建説に対して疑問を投げかける建築史家が多い。
【法隆寺と斑鳩寺】
日本書紀に法隆寺という名称は当条の１ヶ所だけしか出てこない。
岩波版によると、法隆寺は斑鳩寺と同一であると記されている。
地名では斑鳩寺、法号によって法隆寺・法隆学問寺というらしい。
日本書紀には斑鳩寺は３ヶ所に出てくる。
初出は推古１４年是歳条、皇太子は天皇から与えられた播磨国の水田を斑鳩寺の所有にしたという。
次は皇極２年１１月条、蘇我入鹿に追われた山背大兄王が斑鳩寺で自害する。
三つめは天智９年是冬条、斑鳩寺が火災にあったことが記される。
岩波版は斑鳩寺は法隆寺のこととしているので、９年４月条の重出であろうと記す。
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【唐突な天智９年３月９日条】
天智９年３月９日条は難解な文章である。
書いてある内容は難しいわけではないが、唐突感が否めない。
日本書紀には唐突な文章が多々出てくるが、その中でも唐突度はかなり高く前後との関連性がほとんど見られない。
【山御井の傍での神事】
山御井の傍に諸神の座を敷いて幣帛（みてぐら、神への捧げもの）を供え、中臣金連が祝詞を唱えた。
山御井は岩波版の注によると、「通説は長等山の三井寺の泉とする。伝承地は滋賀県大津市園城寺町三井寺金堂の傍。」とある。
神事を行った「山御井」が三井寺になったという。
現在の三井寺のＨＰには三井寺の歴史年表があるが、この条のことは記載されていない。
翌年に右大臣となる中臣金連の事績を記載することが目的だったか。
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【天智９年２月条の修城、築城記事】
天智９年２月条では、戸籍を造り、蒲生郡に出向いて新しい宮の候補地を探した。
もう一つ築城の記事が出てくる。
正確には修理したのが一つ（高安城）、築城が三つ（長門城、筑紫城二つ）。
【高安城】
高安城は天智６年１１月是月条に讃岐国山田郡の屋嶋城、対馬国の金田城とともに築城記事が記されている。
天智８年是冬条には高安城を修理して畿内の田税の収蔵をしたと記される。
農作物の収蔵庫を造ったのだろう。
さらに今条では、高安城を修理して「穀と塩」を積む、とある。
田税の収納と、「穀と塩」を別にしたのであろうか。
【長門城と筑紫二城】
長門城と筑紫二城については、天智４年８月に、百済から渡来した達率答㶱春初を派遣して長門に城を築き、同じ８月に達率憶禮�椴院γＮ┿揚脩読廚鮹淹腓貿標�して大野城と椽城を造らせたとあるので、百済渡来民が高い築城技術を持っており、その技術が生かされて造られた。
ここに記された三城は４年８月に築城を開始し９年２月に完成したということか。
岩波版の注は重出と断定している。
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【蒲生郡匱迮野へ行幸】
天智９年２月、戸籍を造った時と同じ月に、天皇は蒲生郡匱迮野（蒲生郡蒲生町、日野町付近の野と注している）に宮地を探すために行幸している。
「于時、天皇、幸蒲生郡匱迮野而觀宮地。」
天智６年３月に近江遷都を行っているのでわずか３年足らずで新しい場所を探していることになる。
「宮地」とあるので、遷都のためではなく別荘を造ろうとしたのかもしれない。
【天智と百済系渡来人の強い関係を示唆】
前年には佐平餘自信・佐平鬼室集斯等男女七百餘人を蒲生郡に転居させている。
蒲生郡への行幸は天智天皇と百済系渡来民の強いつながりを感じさせる。
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