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【舎人、新田部、皇太子の補佐役に】
●養老3年（719）10月17日条
舎人、新田部両皇子に皇太子（首皇子）の補佐を命じる詔。
舎人に八百戸増封（トータル二千戸に）、新田部に五百戸増封（トータル千五百戸）
【『日本紀』完成】
●同4年（720）5月21日条
『日本紀』（紀卅巻、系図一巻）完成の記事。一品舎人親王が勅を奉けて編纂した（奉勅修日本紀）と記されている。
岩波版は「天武朝にはじまる編修事業（天武紀十年三月条）がここに至り完成したと考えられる」としているが、ここで舎人に対して勅を下したのは時の天皇である元正と考えるのが自然であり、天武の詔と直結させるのは無理があるのではないかと思う。
また岩波版は「現存の古写本をはじめ公式令、集解古記、万葉集（六、十八）の左注に日本書紀とあり、日本書紀が正式の書名か。」と注しているが、日本紀が日本書紀と同じかどうかも即決は危険であろう。
【舎人、太政官のトップに就任】
●同4年8月4日条（任官）
舎人親王は知太政官事（太政官のトップ）に、同時に新田部親王は知五衛及授刀舎人事（朝廷直轄の軍事力の統括者）に就任した。
藤原不比等が薨じた翌日の人事である。舎人は翌年右大臣となる長屋王と共に皇親政治を行うこととなる。
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天武天皇
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【続日本紀の舎人親王①】
●慶雲元年（704）正月11日条、
「二品長親王・舎人親王・穂積親王、三品刑部親王に封各二百戸を益す。」
天武皇子の序列が長、舎人、穂積、刑部（忍壁）の順になっていることは注目に値する。通説での誕生順では刑部、舎人、長、穂積、続日本紀の序次では舎人、長、穂積、刑部となっており、正史における序列が何らかの事情で異なっていることになる。刑部は母の身分（穴人臣出身）によって続日本紀での序列が低くなっていると考えられる。長と舎人の序列の高低が不可解ということになる。
●和銅7年（714）正月3日条、
「二品長親王・舎人親王・新田部親王、三品志貴親王に封各二百戸益す。」
慶雲元年正月条の加封記事の刑部が慶雲2年に薨じており、当時三品だった新田部と四品だった天智皇子の志貴がそれぞれ位階をあげて登場している。穂積親王の名前がないのは気になるところ。長と舎人の序列は慶雲元年と同じである。
●養老2年（718）正月5日条（授位）、
「詔して二品舎人親王に一品を授けたまふ。」
舎人は推定43歳にして最高位階である一品に到達した。
序列を前後していた長親王は和銅8年（715、霊亀元年）6月4日に推定40歳前後で薨じている。穂積親王も同年7月27日に薨じており、同年9月1日に元明天皇は所生の氷高内親王に譲位する。皇位継承資格で言えば上位の長、穂積（両社とも死亡記事には「一品」と記されている）の死去と氷高への譲位はあまりにもタイミングよく行われていることには疑問を抱かざるをえない。
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【舎人皇子概要】
舎人皇子は天武天皇の皇子の中で比較的事績がはっきりし、生没年についても続日本紀には没年が記され、『公卿補任（くぎょうぶにん）』に享年60歳と記されているので、記述通りだとすると天武5年（６７６）生まれで天平7年（７３５）没ということになる。
日本書紀には以下の記述しか記されていない。
（天武2年正月）次妃新田部皇女、生舍人皇子
（持統）九年春正月庚辰朔甲申、以淨廣貳授皇子舍人
母：新田部皇女
【続日本紀では第三皇子】
続日本紀天平7年11月14日に薨去記事が載るが、天武天皇の第三皇子と記されている。
岩波版の補注には序列は天武天皇の妻たる資格のない嬪（胸形尼子以下）を除いての7人の妻の生んだ皇子たちの序列であると記されている。
続日本紀に記されているのは、第三皇子舎人、第四皇子長、第五皇子穂積、第六皇子弓削、第七皇子新田部、第九皇子忍壁である。
第一、第二、第八、第十は持統天皇の時代までに死亡した皇子で、大津、草壁、高市（以上死亡順）、磯城（死亡時期不明）が入ると考えられる。
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【1709番歌：南淵山は天皇の権威を象徴する山】
１７０９[題詞]献弓削皇子歌一首
御食向ふ 南淵山の 巌には 降りしはだれか 消え残りたる
1682番（忍壁皇子に献ずるうた）から1709番（弓削皇子に献ずる歌）まで柿本人麻呂歌集からの採用であるという。
1709番歌を澤瀉は「南淵山の巌にはチラチラ零った雪が消え残ったのであろうか」と訳している。
「落波太列可」を「ふれるはだれか」と読み、「降れる」「はだれ」と分解し「はだれ」をチラチラ降った雪としている。
「降りしは誰か」と読むと意味はだいぶ変わってくる。
「南淵山の巌」、「降りしは誰か」、「消え残りたる」の示すものを解明することによってこの歌の真意がわかるのではないだろうか。
皇極元年8月条では、6月以来続いた干ばつに対して、天皇が南淵山の河上に立って四方を拝むと雷が鳴って大雨が降り5日間降り続き天下を潤したという説話が載るが、その南淵山である。
いわば天皇の権力の象徴と考えられる山である。その巌に「降りしは誰か」となるので、皇位継承問題を暗示しているとも考えられる。
弓削皇子は懐風藻の日嗣問題で叱責を受けただけではなく、皇位継承問題において持統天皇から要注意人物として目を付けられていたのであろう。
【1773番歌】
１７７３[題詞]献弓削皇子歌一首
神なびの 神寄せ板に する杉の 思ひも過ぎず 恋の繁きに
1709番の解釈のように考えると、人麻呂はこの歌の中に、皇位継承問題に巻き込まれながらも紀皇女への想いを胸に抱いている弓削皇子に同情を寄せているのであろう。
「神南備」は「南淵山」、恋の相手は「紀皇女」と考えられる。
澤瀉訳は「神南備の、神依板にする杉の、その”すぎ”という言葉のやうに、思ひも過ぎない、思ひの消える事がないよ。恋の故に。」とほぼ直訳となっている。
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【弓削皇子に献げる歌三首】
[題詞]献弓削皇子歌三首
１７０１
佐宵中等 夜者深去良斯 鴈音 所聞空 月渡見
さ夜中と 夜は更けぬらし 雁が音の 聞こゆる空ゆ 月渡る見ゆ
１７０２
妹當 茂苅音 夕霧 来鳴而過去 及乏
妹があたり 茂き雁が音 夕霧に 来鳴きて過ぎぬ すべなきまでに
１７０３
雲隠 鴈鳴時 秋山 黄葉片待 時者雖過
雲隠れ 雁鳴く時は 秋山の 黄葉片待つ 時は過ぐれど
１７０１から１７０３は弓削皇子に献じられたと題詞される歌が3首ならんでいる。
「献弓削皇子歌」は弓削皇子に対する先入観があるのでどうしても悲劇的な最期を遂げたことを前提に詠んでしまう。
正しい詠み方ではないであろう。
雁の鳴き声を主題とした三部作である。
【１７０１番歌】
１７０１「さ夜中と 夜は更けぬらし 雁が音の 聞こゆる空ゆ 月渡る見ゆ」を澤瀉久孝は、
「ま夜中と夜は更けたらしい。雁の声の聞こえる空を月の渡るのが見える。」と現代語訳をつけている。
雁の声だけが聞こえる夜中、月の動きが寂しく感じられる。
【１７０２番歌】
１７０２「妹があたり 茂き雁が音 夕霧に 来鳴きて過ぎぬ すべなきまでに」の澤瀉訳は、
「妹の住む里のあたりでしきりに鳴く雁が、夕霧の中を来鳴いて通って行った。あの声を聞くと妹が恋しくせんすべもない思いのせられるばかりに―。」
弓削皇子が恋人を思いながら雁の鳴き声をテーマにした作歌があったのではないだろうか。
あなた（弓削皇子）が詠んだ恋人の里の雁がこちらに飛んできて過ぎていったという解釈が成り立つように思う。
【１７０３番歌】
１７０３「雲隠れ 雁鳴く時は 秋山の 黄葉片待つ 時は過ぐれど」の第一句「雲隠れ」は、
２０５「大君は 神にしいませば 天雲の 五百重の下に 隠りたまひぬ」を受けているのではないだろうか。
澤瀉は「雲に隠れて雁の鳴く時は、」と素直に訳しているが、弓削皇子に対する挽歌の続篇と見ることはできないか。第五句「時者雖過」は皇子は亡くなってしまったのだけれどと含意されていると解したい。写本によっては「時者雖不過」と「不」が付加されているものもあり、解釈に異論が多いという。「雲隠れ」が２０５番歌と共通していることから、この「献弓削皇子歌三首」は２０５番歌の作者「置始東人」の作歌とみるか、あるいはどちらも人麻呂の作歌で「置始東人」は人麻呂のペンネームではないかと思う。
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