タラス・グリゴーリェヴィチ・シェフチェンコ（1814-61） ウクライナのすぐれた詩人。農奴の子。キエフ県のモルィンツイ村に生まれる。幼時に父母を失い人生の辛酸をなめた。はやくから画才を発揮し、後、画家イー・エム・ソシェンコと識りあい、美術学校（アカデミー）の会議事務官ヴェー・イー・グリゴーらに紹介され、その尽力で1838年に農奴の身分から解放された。彼の最初の詩集「コブザーリ」は1840年に出たが、これはウクライナで熱狂的に迎えられた。47年、ウクライナの革命グループに参加していたという理由で逮捕され、要塞監獄へ送られた。58年にようやく釈放されている。彼が作家としての本領をもっともよく発揮したジャンルは詩、特に長詩で、「カチェリーナ」「ガイダマキ」「カフカース」等があり、これらはすべてウクライナ語で書かれている。詩のほかにはロシヤ語で書かれた9編の小説、2編の戯曲（うち一編は未完）、日記があり、また画家としての仕事も多く残している。彼の詩では民族的社会的に抑圧されていたウクライナ農民の悲惨な状態、ツァーリズムに対するはげしい攻撃、過去のウクライナ人民の、独立と自由のための英雄的闘争がその主要なテーマとなっている。
カフカーズ
誠実なるわが友ヤキウ・デ・バリメンへ＊
われらが頭（こうべ）に水を注ぎ、わが目を涙の泉と化さん。
しかし夜昼は哭（なげ）き悲しまん。殺されしひとたちを思いて。＊＊
エレミヤ記 第9章第1節
山々の背後にまた山脈（やまなみ）が、黒雲につつまれ、
悲しみをふり播かれ、血潮を注がれて。
遠き古（いにしえ）からプロメテに
鷲がその地で罰をくわえ、
神の日にすら肋（あばら）に穴をうがち
心臓＊＊＊を食い破る。
食い破るとはいえ、生気をもたらす血液を
飲みほしつくすことはできぬ──
心臓はふたたび蘇り、
ふたたび笑い声をあげる。
われらが霊魂（こころ）は死することない、
志は死にはせぬ。
そして貪欲飽くなき輩（やから）といえど
海底に畑を耕すことはできぬ。
生きている霊魂、
生きている言葉を繋ぐことはできぬ。
神の栄光、おおいなる神
の栄光をなみすことはできぬ。
お前とあい争うのは私たちではない！
お前の所業を裁くのは私たちではない！
私たちはただひたすらに泣きに泣き、
血みどろの汗と涙で
日々の糧（パン）をこねかえすだけだ。
首斬人らは私たちを嘲り笑うが、
真実ときたら酔いしれて眠っているというざまだ。
いつになればそれは目覚めるのか？
神よ、疲れはてたる神よ、いつまで
お前はお憩い遊ばされるのか？
私たちを生かせしむるのはいつの日か？
私たちはお前の力と
生きたる霊とを信じている。
真実は立ちあがる！ 意志（おもい）は立ちあがる！
そして唯一無二なるお前を
永久に永遠（とことわ）までも
あらゆる言葉の民族が讃めたたえるだろう。
だがいましばらくは河が、
血みどろの河が流れよう！
山々の背後にまた山脈（やまなみ）が、黒雲につつまれ、
悲しみをふり播かれ、血潮を注がれて。
まさにその地で仁慈遍（めぐみあまね）き吾は
飢餓の民、赤裸の民より
心の自由を剥奪し、
しかして殺戮せん。練（きた）えあげし兵士らの
白骨と化して横たわりたるもの少なしとせず。
涙の数はいかに、血の量（かさ）はいかに？？
皇帝という皇帝すべてに、
その孫子の代にいたるまで、たらふく飲ませるほどだ。
寡婦たちの涙で溺れさせてしまうほどだ。さらには
深夜密かに流されし乙女の涙にて！
また母親の熱き涙にても！
また父親の年老いし血の涙にてもぞ！
河にはあらず──大海は満ち溢れたり、
火の海は！ 栄光あれ！ 栄光あれかし！
ボルゾイ犬に、猟犬どもに、犬追いたちに、
わが父祖なる皇帝（ツアール）がたに
栄光あれ！
＊ロシア人とすればヤコフ・ペトロヴィチ・デ・バリメン（1813-45）となるが、デ・バリメンという姓や詩の内容から想像すればロシヤ人でもないようである。しかしテクストの註にはロシヤの画家とある。職業は軍人（将校）。画家という共通点でシェフチェンコと友情を結んだ（1843年、シェフチェンコのウクライナ旅行中）。1845年、カフカーズの山地民族チェルケス人との戦いで死んだ。
＊＊テクストは教会スラヴ語
＊＊＊ギリシャ神話で肝臓となっている。
氷に閉ざされし青き山々よ、
汝らに栄光あれ！
神により忘却されざる偉大なる勇士たちよ、
汝らに栄光あれ！
たたかえ──さらばうち勝たん！
神は汝らに力をかしたまう！
汝らには真実があり、汝らには栄光
そして聖なる意志（こころ）とがあるのだ！
チュレクとサクリャ＊──これすべてお前のものだ。
願って得られたものではなく、与えられたものでもない、
なに人もそれを自己の所有にきしうるものではなく、
それを理由にお前を鎖につなぎえはしない。
しかるにわしらのとこじゃ！……文字に眼のあるわしたちは
神の御言葉（みことば）を読みおるのだ！……
しかして底深き牢獄（ひとや）から
高き玉座（みくら）にいたるまで──
わしらは一切金づくめの純粋無雑。
わしらのもとへ学びにくることだ。なにゆえ
パンと塩とを敬うか、とくと教えてつかわそう！
わしらは基督教徒。寺院、学校、
一切の善徳、神そのものすらわしらのものだ！
サクリャただそれのみがわしらの眼にぞ突きささる。
わしらがくれたわけでもないのに、なぜそいつが
お前らのところに立っているのか。なぜわしらが
お前らに、犬畜生にやるように、あのチュレクを
投げあたえないのか！ なぜお前らはわしたちに
太陽のあたり賃を支払わないでおれるのか！──
だがそれはそれでも結構！ わしらは異教徒の輩（やから）じゃない、
正真正銘の基督教徒だ──
わしたは乏しきものにも満ちたりる！……だがその代り
お前らがわしらと親しくなりさえしたら、
なにかと沢山お前らは学びとったことだろう！
わしらのとこにゃそれに応ずるだけの土地がある──
シベリヤだけでも涯なく広い！
牢獄はどうだ、人間はどうだ！……数えはきれぬ！
モルダヴィヤ人からフィン人にいたるまで
あらゆる言葉のものどもがみなこれ口を閉ざしている、
無事平穏に日を送っているからだ！ わしらのとこじゃ
聖なる修道僧が貴き聖書を読みきかせ、
むかし一人の皇帝が
豚どもおおく飼いたりしが、
友の女房を横どりし
友は友とて殺害した、そんな話＊＊を説教する。
その皇帝もいまは天国だ！ よくよく見るがよい、
わしらのとこで天国に座しているのはどういう人かを！
お前らはいまだに蒙昧で聖なる十字架にて啓蒙されてない！
わしらのとこで十分学ぶことだ！ わしらのとこじゃ、奪え、
奪いとれ、そして与えよ、
さらばすぐさま天国行きだ、
親類縁者も一人のこらず引き連れてこい！
わしたちのところ！ わしたちに能わぬことなにかある？
星くずをかぞえ、蕎麦をまき、
フランス人を罵る。人間どもを
売りはらったり、カルタの賭けで渡したりする……
ネグロをではない……しかと洗礼をうけたもの……
だがただの平民にしかすぎぬもの、そうしたものどもをだ。
わしらは植民者（ヒシパヌイ）＊＊＊じゃない！ 神よ、わしらを守りたまえ、
あのユダヤ人などのように、盗まれた品を
買い占めることなぞないように。わたしは掟に従っている！
＊チュレクはカフカーズの薄く大きな揚げパン。サクリャはカフカーズ山地民の住居。
＊＊旧約聖書のサムエル後書第11章にあるダビデの所行を婉曲にさしているとみられる。ダビデは幼時羊を牧っていた。
＊＊＊ウクライナ語のヒシパヌイの意義不明。アントコリスキイのロシヤ語訳にしたがって植民者としておく。
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