マイコフの「夢」

アポロン・ニコラエヴィチ・マイコフ（1821-97）　芸術至上派に属する詩人。曾祖父は長詩「エリセイ」の作者ヴェー・イー・マイコフ（1728-78）、父は画家であった。父の友人でマイコフ兄弟の大学入学準備を担当したソロニツイン（読書文庫の出版者センコフスキーの協同者）及び当時大学を了えたばかりのゴンチャロフの影響をうけロシヤ文学をはじめフランス、ドイツ、イギリスの文学に親しんだ。17歳で大学に入学、はじめ少年時代から学んだ絵画に熱中したが最初の詩作の成功が決定的に文学へ向かわせた。

夢

影（ひかり）が透明な渦をなして
「にお」のむらがる黄色い畑に
碧い森に、牧場のぬれた草に身をなげるとき、
湖に陽炎の柱がたって、
まだらな芦のなかに、しずかに揺れながら、
白鳥が、敵にそなえて、浅い眠りを眠るとき、
私は、あかしやと、かしの樹陰に拡ろがる
わが里のわらぶき屋根の下をたどる。
彼処では、さだめのときに、おおどかな笑みをたたえて
ふるえる星と、黝（くろ）く彩られた芥子の暈のなかに
秘められた高みから風の径（みち）を
やさしい女神がおとずれて、
私の頭を淡黄色（もえぎ）の光で充たし、
両の眼をふくよかな手のひらでおおい、
そして、巻き毛をからげながら、顔をうつむけ、
静かに私の唇（くち）とまぶたに接吻（くちづけ）する。

【落合東朗訳】

マイコフの「疑　念」

疑　念

喋らせておけ──詩の夢は、
心の瘧（おこり）のつまらぬたわごと、
その世界は虚構の、むなしい、いつわりの、
蒼白な世界──それが美だ！
たとえ海のながてをのりゆく者に
怖ろしいセイレン＊はなく、深い森に
ニンフがなく、透きとおる黄金の髪の
水の精（ナイアス）がなくとも！
たとえゼウスが掌（て）から
雷電の一撃をふりおとさず、
夜、太陽神（ヘーリオス）が紅紫の宮殿の
海の女神（テティス）の許に現れずとも！
それでよい！　だが樹の葉のささやきは
あまりにひっそりと充ち、小川のせせらぎは
あまりに妙なる音色をたて、まひるの太陽は
あんなに愛にあふれて
海の深みに触れ、月の面は
あまりに幽（かす）かなので、心は
すべての神秘な言葉を聞くのだ、
詩の夢は心ならずもこの現象（あかし）に
美しい生命（いのち）を贈る──
これらの快いめざめを
信じてはならぬ、おまえは信じてはならぬ。

　　＊カプリ島付近に住むといわれる海の怪物。半神は女で半神は鳥又は魚の形をし、その歌の魅力で旅人を暗礁の方へ惹きよせるという。

【落合東朗訳】

マイコフの無題の詩「戸惑いつ、忘れられた殿堂に入る、」

＊＊＊

戸惑いつ、忘れられた殿堂に入る、
かつては輝かしく、今は夢につつまれた
威力ある思いと王者のなぐさみの隠家（あと）。
すべては空し。あらゆる偉大（おお）いなるものの内なる
寂滅の法則は、ここにかがやき、ものみな蒼白と化す。
大理石の廟廊に沈黙は麻痺し、
古代模様の壮大な柱の列をめぐって
もみの木は高々と繁り、濃い緑のなか、
いにしえの相と金色のあかしやのもと、
ここかしこ　ニンフと典雅の三女神（グラーテイエ）の像がほの見える。
嵌接（はめこみ）の青銅の獅子の口から噴水は迸り、
広い樹葉は裸の柱から垂れ、風はゆれる。
おお、まどろむ並木道のどこに
美女のはなやかな群が、輝く戦争の轟きか？
鑵鼓（テインパニ）の音はすでに失せ、酒宴のさわぎはやみ、
いくさの場（にわ）の響きは鎮まった。
そして平和は、魅惑の夢は宮殿のまどろみに
身をおいた──それは新たなる、みしらぬ神々。

【落合東朗訳】

マイコフの無題の詩（戸惑いつ、忘れられた殿堂に入る、）

＊＊＊

戸惑いつ、忘れられた殿堂に入る、
かつては輝かしく、今は夢につつまれた
威力ある思いと王者のなぐさみの隠家（あと）。
すべては空し。あらゆる偉大（おお）いなるものの内なる
寂滅の法則は、ここにかがやき、ものみな蒼白と化す。
大理石の廟廊に沈黙は麻痺し、
古代模様の壮大な柱の列をめぐって
もみの木は高々と繁り、濃い緑のなか、
いにしえの相と金色のあかしやのもと、
ここかしこ　ニンフと典雅の三女神（グラーテイエ）の像がほの見える。
嵌接（はめこみ）の青銅の獅子の口から噴水は迸り、
広い樹葉は裸の柱から垂れ、風はゆれる。
おお、まどろむ並木道のどこに
美女のはなやかな群が、輝く戦争の轟きか？
鑵鼓（テインパニ）の音はすでに失せ、酒宴のさわぎはやみ、
いくさの場（にわ）の響きは鎮まった。
そして平和は、魅惑の夢は宮殿のまどろみに
身をおいた──それは新たなる、みしらぬ神々。

【落合東朗訳】

マイコフの短い詩を二篇「山　の　泉」「芦　笛」

山　の　泉

おまえは、どこから、麓の泉に
さらさらとせせらぎをひいてくるのか？
だれが、底なしの深みから、おまえたちを呼びよせたのだ、
おまえたちは、汚れなき大地の涙なのか…
山の頂きに燃える光が
融かした氷肌（ひはだ）なのか？
大地の胸元から迸る泉を
神秘の源が開いたのか？

おまえが　どこから来ようとも
おまえのまばゆいうねりに、うっとりと
水の精（ナイアス）はまどろみ、あるときはひそかに
その身をおまえの水で沐浴（ゆあみ）させる。
谷間の牧人たちはたのしげに
おまえの水のほとりで角笛をならし、
処女（おとめ）はよくひびく水がめを
冷たい液（みず）に浸す。

詩人の詩（うた）では、おまえはかくの如くだ！
おまえは、どこから？　だれのために？
だれがおまえを、世界の底知れぬ深みから、呼びよせたのか？
その中心（おおもと）にだれを尋ねておまえはゆくのか？
それらすべては──神の秘めごと、けれど、ものみなたのしげに、
おまえの調べに耳をかたむけ、
おまえの流れを、おまえのかなでる片ことを愛し、
おまえのなかに、しばし憩いを汲む。

【落合東朗訳】

芦　笛

ここに、響きよき枯れ芦がある！
善良（すこやか）な牧神（パン）よ、こころをこめて
繊（ほそ）い茎をむすび
芦笛をつくっておくれ！
芦笛にひそむ顫音（トレモロ）を吹きわける
妙なるわざを聞かせておくれ、
顫音（トレモロ）に生命を与えるために、想いをこめて、
あるいは高く、また低く。
まひるの金色の小さな林と
あの山脈（やまなみ）を音色（しらべ）のなかで眠らせておくれ。
そして、森の小川の波間から
水の精を岩窟（いわや）へ誘っておくれ。