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年代豊凶録
天保4年 1833 
御給分御収納米を残りなく引き上げること、蔵人に仰せ付けられたので、諸士は一日一人35(しゃく)の積もりで、御蔵出し米で家口(かこう)に応じ、お渡しした。百姓町人は一日25勺の扶持米で、有無相通じるように御直書で指示している趣なので、村々より家別家口を取り調べ、飯米の過不帳を差し上げたが、12月中御小人差し引き役貝塚順吉が御手付きを大勢召し連れて村々を回り、村々の家の蔵を取り調べた。この頃、隔し米などをして重い無調法を仰せ付けられたものもいる。
 
右の通りの不順気で大飢饉になり、上も下もまことに潮が湧くように人道の大変はこの上もないと申し上げる。小間居や端々のものは食いものがないので、はしかぬか、わらのふくの粉、蕎麦からの粉、根葛、野老(ところ)、葡萄の葉、よもぎの葉、松の皮、桑の木の葉、かどふの根、みきな、かたくりの葉、すべて木の葉にかぎらず毒がないものは何でも食う。筆に尽くしがたい詳しいことは天保記にある。右の草木も雪が降って取ることができなくなり、年内より飢民は牛馬の肉を食らって、まことにおそろしいことである。
 
凶作の青立ち稲からむしはやるべきでない。籾にやるというので、釜で酒ふかしのようにふかし、干して、すり臼でひいても砕けない。からうむしの稲をすり臼にかければ、みな粉になり用にたたない。天・人・口・ホ・四、天保四年の字である。

                            [現代風に書きあらためた。]

飢饉が続く佐竹藩では、藩主が蔵の管理者に直々指図して、家臣に支給した米や藩の収納米から余分のないように差し引く対策を取った。家臣は家族の人数に応じて減らした米を藩に返した。ぎりぎりの耐乏生活の強制である。百姓町人は過不足の状態を記した帳面を差し出したが、信用されなかったのか、12月に役人が村々を回り、家々の蔵を取り調べた。米を隠して、過失をとがめられた人もいた。
 
独特の用語と文章法に困惑させられる。
 
適当に漢字の意味を拾っていると、〈御小人差し引き〉にはショックを受ける。米などを納められない家からは不足分として子どもを差し引いて連れて行くらしい。小人には〈幼少の子〉と〈武家で雑用に使われた身分の低い人〉という意味があるが、やはり近代以前の悪習を想い出させる。子どもの売買である。確実なことを言えば、子どもは鉱山の労働力として使われただろう。
 
差し引いて集めた米をどうするか、明らかでない。大阪で換金するのか [1]
 
天候が悪く、大飢饉になり、上の人も下の人も〈人道の大変〉を話した。人の道の大変化とは、生活と世間の異常さだけを言うのか 
 
底辺の人々は食べものがないので、葡萄の葉やよもぎの葉、松の皮など何でも食べたという。これはあまりにも非現実的な食いものである。メニューに出そうな栗や柿などの果物、いも類はない。食べつくしたのか ?もっと不思議なのは、魚、鳥、小動物、熊が出ないことである。仏教の戒律がきびしく禁じていたのか 
 
しかし、雪が降る季節になると、飢えた民衆は牛と馬の肉を食べたという。北秋田地方にそんなに牛と馬がいたことにおどろく。民間では農耕用と山仕事用に飼われていたかもしれない。
 
凶作の青立ちとは、稲が実をつけないで青く立っていること。からむしは昔植物繊維を取って布を織った原料の植物のことらしい。青立ち稲からむしは、凶作の稲を何とか利用しようとしても、何もならないという意味か 
 
最後に天保四年の漢字を分節するのは、それに予言か予告を見ようして、だろう。
 
天・人・口・ホ[]・四[]
 
天が食物を保たないのだから、嫌味な元号である。しかし、天保は縁起のいい元号になかなか代えられない。《天保凶飢見聞記》の凶飢が狂気の意味に思える。
 
天保の大飢饉は、地方によって期間が異なるが、通説では1833(天保4)年から1839(天保10)年まで延々とつづく。その影響は、危機的でない地方にも必然的に広がった。
 
 






1 wikipedia



Filming; 2018.11.3 二ツ井町 道の駅




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