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日本人の大和魂は、日本人自身に誤解されています。大和魂、と聞いて、まっさきに思い出すのは、吉田松陰でしょうが、彼は山鹿素行の兵学を学んでいました。吉田家は山鹿流兵学師範の家柄でした。乃木将軍も素行に心酔していました。そのように、古武士の意識というものを素行に見出していたのでしょう。素行は、赤穂事件・忠臣蔵が起きる以前に、浅野家に仕えて赤穂藩と関係があったという経歴もあります。やがて、素行の兵学というものは一人歩きするようになり、戦術となっていきました。それを強力に引き継いだのが吉田松陰でした。そのような戦術を研究していれば、幕府の側からいえば、目をつけられてもおかしくありません。その松陰塾の門下が長州閥として、明治維新で活躍するわけですが、一方、その陰を引きずったことも否定できません。忠臣というものが、忠君愛国思想へと入れ替わり、武士道が強調されました。(「忠君」の前は「孝行」が重要視されていたのですが。)そのように、明治の終わりから大正にかけての国民道徳論となりました。長州の奇兵隊にいた山県有朋は、農民などの武士以外の人々を兵隊にすることで大いに成功しました。これが、いつの間にか、日本人全体を武士化するように働いていきました。これが日本の軍国主義の正体です。素行の聖学自体は非常に実用的なんですが、世の中の混乱で、誤解が誤解を招いています。国家主義の祖形は荻生徂徠という人だといわれています。相当、話がそれてきました。元に戻します。大和魂は、その文字のとおりです。団結力をさします。個人主義になって、どのようにその大和魂をとりもどすのかといいますと、個々の共通認識ということからはじめたらよいと思います。それぞれの個性が尊重されれば、その共通認識のうえで、高度な団結力を生み出します。一見、ばらばらに動いているようでも、結果的には複合体のようなはたらきをおこなっている。ここに明治維新の精神があります。福沢諭吉や勝海舟にはその精神が見出されます。薩長同盟や江戸城無血開城なんかには、武士道の精神は皆目見当たりません。むしろ、純粋な大和魂が見出せます。大和魂に武士道がすりかわっていったことが過ちでした。大和魂はもっと平和的なものです。 |
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鋭い指摘ですね。個人主義の延長に大和魂がとりもどされるとは私は思いませんが。自己を超越した公の空間に和が実践される道があると思います。
2005/5/22(日) 午後 7:27 [ mot**atsuhi** ]
吾輩は、個人主義と大和魂は別々に尊重すべきだと思います。それは、趣味と仕事と言うように時間によって区別するのです。趣味=個人、仕事=大和魂と言う具合に。
2005/5/22(日) 午後 7:35 [ 蘇山人 ]